Page 270 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

我们的生生世世本来也没有界限，是我们单独把它看成了一段一段的，所以叫做分段
生死。说我们要想了生死的话，首先要了分段生死。
什么是分段生死？今天我们是人作为一段，前世我们作为一个小狗是一个阶段，
再前世我们可能是天人是一个阶段，你就把它阶段性的给划开了，给他分割出来了。
但实际上我们在念仪轨的时候祈请上师加持我们心相续，让我们什么相续？让我们生

生世世的这种心连接起来，让我们曾经所做的善法连接起来，让我们曾经所做的修行
上的境界和状态及证悟连接起来。这就是一个善恶业的这样一个过程。
我们既然知道了这个过程，我们还要思考一下我们的善恶业是从哪里来的？我们

要想断除恶业的话，我们应该怎么办？首先我们要明了恶业的来源是无明，或者准确
一点说应该叫做根本无明。因为无明分成了无明和根本无明，就像法律上分成了违约
和根本违约。只有达到根本违约的时候，合同才能解除。那么同样地，你只有断除了
根本的无明，你才能够把自己的恶业断除。这个根本无明是什么？就是我执。
我们所有修行的目的就是为了断除自我的执著。假如你在修行的过程当中，你还

是为了自己，说：我为了自己的利益来读诵修持这部法，那么你又陷入我执当中去了。
我们通过观察，你去观察你的上师，你身边的法友，他在做这个事情的时候，到底是
为了别人还是为了自己。假如为了自己的功名利禄，假如为了自己的种种经济上的行

为及其他的某种行为，那么我觉得你自己就能取舍得出来。
还有，我曾经遇到了一位咱们萨迦派藏地的蒋扬森嘎老喇嘛，也是道果的传承上
师。有一次我把他请到我们大庆这个地方来传法，请到我家去住了一晚上。住了一晚
上之后，已经晚上九、十点钟了，老法王铃杵声音等，就是还在念诵，不服都不行。
然后，早晨起来的时候，你想跟老喇嘛去聊一下天，老喇嘛根本就不在那种跟你闲谈啊，

或者是咱们凡人的这种状态中，他一直安住在他的那种甚深的状态当中，那种境界。
一直都在持咒，而且那种状态你不服气都不行。所以说那老喇嘛在他那个山上培养出
了一千多个闭关的喇嘛。有的是闭终生关的，有的是闭几年几十年的。

在这里说到闭关又想起来，说我们现在的这种供养，是供养给印度尼师庙的闭关
房的。这种好的福德你不去做，你还想要做什么样的福德？什么叫做修行人，如果不
闭关的话，你哪里是修行人？你接触到一个好的师兄，或者是你接触到一个好上师，
当然我们不是说来评论出家人，居士没有资格评论，我只是说一下这种现象。假如说
是没有闭过关，从究竟意义上来说就没有这种究竟的修行能力。如果不去闭关，怎样

才能把修行境界提高？你如果没有闭过关，怎么来指导你的修行？所以简单说闭关才
是真正的修行。那么闭关的真正修行人你不去供养，你再去供养非闭关的，那么可能
你自己的取舍就有了问题。当然了，除了这种闭关的实际的修行人之外，还有一些显

乘的或者是说这种教法上的上师。这种教法上的上师，当然我们也需要去供养，但是

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