Page 273 - 佛法融入生活

第三篇 道果三现分——结行

就会减少，因为他们会谦让着你。假如你在工作当中是非常的懒惰，可能别人承担的
就多了一些，这都是我们现实当中随时都会面对的。那么你怎么样改变自己？我们起
码为别人多想一些，为别人多付出一些，这样你的善恶的取舍将会逐渐地进行改变。
所以说你明白了这种恶业，这种不当之处，明白了恶业的这种痛楚，那么你改变
当下，你改变现在的自己，你改变你自己的心念，是当下必须开始立即就去做的。所以，

掌握这个道理之后，你才不会说“我忍气吞声”“我才不会去装相，去做一个好人去
做一个善人”。你只有从骨子里透出来，说“我明白这个道理”“我一切的身语意都
要去利益别人”，这样的情况下你的气场可能就会改变，你的命运你的一切可能都随

之向好而去了。那么一切向好，自然你的障碍相对的就会少了。
我们今天就先总结到这里。

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我们今天继续来学习道果。
我们今天来总结第二章——觉受的现分。
觉受的现分它分成了两种，一种是共通的觉受，一种是不共的觉受。共通的觉受

就是修持一般大乘这样的人，他所修行的这种方便是共通的，是修慈悲、发菩提心等。
而不共的就是这种方便和觉受就是修行咒乘的，咒乘也叫作金刚乘，修行金刚乘这样
的行者就叫做不共的。
《道果三现分》它属于正行的前行，正行的教授就属于咒乘的教授，我们现在的

《三现分》的这种教授是属于共通的觉受现分的部分，这里面的具体内容就是修持慈心、
悲心和菩提心。
首先第一步就是慈心。因为所有的密法，它的顺序都是按照次第来的，也就是说
我们首先是产生慈。我们看到了一切的众生，我们希望这一切的众生都能得到快乐以

及快乐的原因，这个就是慈心。然后从慈心当中我们又产生出悲心。悲心是什么？看
到一切众生受苦，就希望他们远离痛苦及痛苦的因，这个就是悲心。首先希望众生快乐，
然后希望众生远离痛苦，之后在慈心和悲心之后产生了第三个次第叫做菩提心。
菩提心它又分成两种，第一个是相对的菩提心，第二个是究竟的菩提心。在相对

的菩提心当中它又分成了愿菩提心和行菩提心，什么是愿菩提心？举个例子来说，我
们首先要有这个愿望，我们要去做什么，我们有这个理想和愿望。比如说我们想去北京，
那么我们必须有想去北京的想法，然后我们才能够付诸实施。那么付诸实施是什么？
就是行菩提心。我们现在生起了这种慈悲心之后，我们希望众生能够离苦得乐。但是

希望众生能离苦得乐，我们能不能给予众生这种离苦得乐的能力？我们是不具备的。

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