Page 274 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

在所有能够帮助众生的这一切能力的人当中，只有佛才能够给予众生究竟的离苦得乐
的这种能力。所以说我们发起的愿菩提心是什么？是我们希望去成佛，我们为了救度
一切的众生，为了让他们离苦得乐，而生起想要成佛的愿望，这就是愿菩提心。
也就是在这里面首先界定一点，愿菩提心不是说为了我们自己想生到佛国去，而
是为了救度一切的众生，使他们离苦得乐，我们才要去成佛，这个才是真正的目的。

在金刚乘的教授里面，总是讲动机和发心。这个愿菩提心，一定是按照这样的要
求去做的才可以。那么反过来说，我现在就不想为了众生而发心去成佛，那么你就没
有办法成佛。这个是成佛次第当中的所必需的一步，不是说你想或者是不想，而是必

需的。
现在教授你的是你必须得这样想，我们如果从空性的角度来说，《金刚经》上说
的，本来就是无我、无众生、无寿者。这些众生本来是不存在的，从空性的见地上来
讲。但是为什么我们要在这种如幻如梦的这种现象当中，必须这样的修持？因为它是
一个必需的步骤，没有办法省略，也没有办法改变，必需的这样的一个步骤。为什么？

原理就是我总说的那个原理：我们现在的外在是由内在所决定的，而现在我们的外在
同时也影响着自己的内在。两者是决定和影响的关系，是相辅相成的。
所以相对于愿菩提心这里，也就是说我们学完慈悲之后，我们必须生起成佛的愿

望，生起成佛的愿望是为了要救度一切的众生，这个才可以。
我们念诵仪轨的时候也是这样，为利益众生，所以我们才修持尊胜佛母法，我们
才修持玛哈嘎啦这个法，我们才修持白度母的法。这有个发心和动机，我们短时间内
可能并不能理解，但是你必须记住，这个是必须去做的，没有任何商量的余地，这个
就是愿菩提心。

愿菩提心之后就是行菩提心，行菩提心就像说我们有了这个愿望，那我们怎么去
做？我们必须得去努力的行持，得体现在行动上。这个又分成了三点：第一就是修自
他的平等；第二是修自他的交换，或者叫做自他的相换；第三是共的菩萨行。

自他的平等就是，因为我们平常的时候总是把自己放到了第一位，说“你影响到
我的利益，所以我要对你产生嗔恨”。你不能够把自己和别人放在同一个等同线上，
大家这种层次和起跑线也没有放在同一上。我们现在要把自己和他人放在同一个水平
线上，要把自己的快乐和脱离痛苦，和众生得到快乐和脱离痛苦，视为一样的重要。
这个就是自他的平等，这就能够对治我们平常的贡高我慢。

第二个就是自他的相换。这个自他的相换如果你没有明白原理，你是没有办法修
的。我们在上次讲到这里的时候举过一个例子，一个师兄说：“为了得到这次灌顶，
把这次灌顶的所有的师兄的障碍都集中到我身上来”。其实他不会化解，把这种障碍

和痛苦集中在你身上，必须你得有化解的方法，你得有这个能力。不是说单纯地，你

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