Page 287 - 佛法融入生活

第三篇 道果三现分——结行

们才能够破解这种现实生活当中的这一切。只有破解了这些疑惑和问题，我们才能有
这种修行的知见，当你知见正确了以后，你才能真正地开始修行。
有的师兄说：“我不用学闻思，我直接就修行，我直接就打坐”。那么你直接打
坐的话，你不了解修止的错误，你就可能陷入断灭空当中。这个毫无疑问。从历史以来，
没有任何人说我不经过上师的教授，没有老师的指导，我就自己能够修成佛，这种例

子在整个佛教历史上一个例子其实也找不到，从古至今。大家可能会说，释迦牟尼佛
哪有老师教？释迦牟尼佛他也是在三大阿僧七劫种下了无数的善行，然后形成了最终
的果位，然后才返回来，救度我们这些众生。

没有无因之果。所有的现在所发生的，所有的一切行为的结果，都是曾经所造作
出来的，无论是善行还是恶行。所以我们反观一下自己，我们现在的习气到底是善的
还是恶的？我们的习气是跟庙里的僧人相似，还是跟市场的屠夫相似？我们通过反思
自己，就可以推论出自己前世是做什么的。所以最伟大的哲学就是因果。任何一个宗
教他都说自己的教主是最大的，但是只有佛教他告诉你，佛陀说：我只告诉你一个实相，

怎么做还在于你自己。
所以说，我们今天透过学这种止观，止观双运的这种见地，你就能够明自己到底
需要去做什么。

到底什么是修行？假如你没有能够透破空性，透过现象看到本质，就是这种教法
上的理解，以及透过现象证到本质，那么你就没有办法真正地进入修行的这个轨道当
中来。
所以说了这么多，我们证明的就一点，凡是因缘和合所产生的事物，它就是没有
自性的，这种没有自性就是它的空性。

止，我们说我们能够看到妄想；观，我们能够透破这种妄想，这种妄想是我们的
障碍，我们把障碍拿去，我们就可以证到我们的本质。那么，证到本质是不是目的？
并不是。你需要把止和观联合起来融合为无二无别，才是真正的这种知见的目的。

我们现在所能看到的现象，是因为我们的自心所显现，这是一种明的显现。这种
现象也就是说一切法它的本质都是空性的，我们通过观想，就是观修，可以能够体验
到这种空性。之后，进一步的就是明和空的双运。你掌握了这种明，你会发觉明和空
并不是分开的，就好像说花和花香，火和温度是没有办法分开的。表面的现象就是本
体的一种显现，而现象的本质就是空性的。当你能够理解到这种明空双运没有办法分

开的时候，它就是明空无二无别。
那么这种明空双运的无二无别是什么？轮回就是我们的明的体现，涅槃就是空的
体现，轮回和涅槃的不二就是明和空的不二。止就相当于是明，观就相当于是空，止

观双运就相当于是明空不二。

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