Page 286 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

的是为未来做一个因。
这个因果其实很好明白，就像说假如今天晚上你不给手机充电，你明天手机是没
有电的。就像我们说教师，假如你不学习，你是考不上教师资格的。学习就是因，考
上了教师资格就是果。教师资格的这个果，又成为他当成老师的一个因。这就是因中
有果，果中又有因。这个世界上有一种最伟大的哲学，就是这个因果哲学，所以说我

们透过这种止和观和因和果，把它联系起来实际上是一致的。
就是我们先把自己静止下来，我们能看到妄念，通过这种观我们把妄念消除。就
像说我们为什么要念诵仪轨？为什么要念诵佛号？就是用自己的这种一心来代替这种

妄心，最后这一心也是虚幻的。就是我们所讲的那句话：“一切法是心，心如幻，幻
无自性，离于言说”。
这个止观双运就是第一步的止，第二步的观，及第三步的止观双运，就是为未来
的三续当中以及密续深处当中的，明、空和明空双运的和合作一个基础的理论，或者
说是为轮回、涅槃和轮涅无二做一个准备。

我们现在所讲的是《三现分》，这里面有止、观和止观双运。那么到三续的时候
就讲的是轮回、涅槃以及轮回和涅槃无二无别。然后到密法深处的时候，也是讲明、
空和明空不二。

所以我们学佛法的时候，需要先打好基础，我们千万不要以为说“止观双运我都
会”。其实这个止观双运里面有非常深刻的内涵，作为一个最基础的点，一直能够通
透最后的这种知见，这就是我们平常所说的智慧。假如你没有这种智慧，那么你所修
行的，你所走的路，或者包括现实生活里面，所做的那些行为有可能是错的。
这样说不太好明白，我们这样说，拿六度来做例子，六度：布施、持戒、忍辱、精进、

禅定、智慧。它是一个次第的法，也就是说你要想第二步，首先要迈过第一步布施的
台阶。但是布施当中又有财布施、法布施、无畏布施和慈悲布施，就是慈心的布施。
财布施我们大家都懂，法布施，比如说我们在放生当中，最重要的部分是给它念诵仪

轨这个过程。但是假如说，你不知道这个仪轨怎么观想，你也不知道这个咒语应当需
要给所放的众生让它听到，你可能还不知道需要把念咒的水混入所放生的这个鱼当中，
那它就没有办法得到这种加持，就相当于给它从这个水域换到了那个水域，给它换个
生活环境而已，没有给它种下金刚的种子。那么你所做的这种放生的善行，还是不是
善行？这个就值得大家去思索。

我们做善行的目的，一是要回向给我们最后的成佛，二是让我们当下的生活，让
生活多一点顺缘，然后让自己有闲暇时间修法。如果你没有这层智慧，你把布施就做
成了没有功德或者功德非常非常小的事情。假如说放生能得到一万份的功德，你所做

的可能只得到了千万分之一，可能就有这么大一个区别。所以说我们需要有智慧，我

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