Page 31 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

坐代表什么，代表了这种禅，他透破了空性，也就是说或者说证得了空性，当你证得
了空性的时候，那还存在说这种供养吗？这个时候就涉及“三轮体空”了，三轮体空
的供养，我们在以前讲课的时候讲到过，就是供养的人，和供养的对境，以及供养的
方式或者说供养的大米这三轮，它从体上来讲，都是没有自性的，也就是说你证得了
空性。通过打坐证得了空性之后，你就一切了知，本来就是无一物的，本来就是空性的，

所有的这些都是显相。所以，你就不会被现实的这种显相所束缚住，所以说“老僧一
打坐，能担万担粮。”这就是一个深度，这是般若乘的深度。如果从我们现在所学的
密法的深度来解释一下，那就更有深度了，因为密法讲究方便和智慧双运，密法中有

很多方便法，针对这个施主来供米这个事情，假如说你将来能学到喜金刚，能学到饮
食瑜伽的部分时，你就会知道，有一个密法的方便法叫做饮食瑜伽，施主供给你这个
米，就相当于供给本尊了，你不但是不欠债，而且还能从中获得成就，这个就是密法
的深度。这种饮食瑜伽，我们只能提到它的名词，因为涉及灌顶与教学，没有办法来
细讲。但我们一定要知道，在密法当中，有这样的一个深度，能够来透破般若乘的深度。

假如说我们现在是般若乘，我们看到一个会饮食瑜伽这样的上师或者是哪怕是居士，
我们就会起一种错误的观念，那你不是把大米吃了嘛，你也没有勤修道或者怎么样，
我们就会用般若乘的这种标准，来衡量密法的这种饮食瑜伽，所以说，一个阶段你所

说的话，只能证明你的阶段。当你的格局放大，你就不会再去评判一个人的对与错了，
这句话和我上面所举的例子，完全跟我们生活都能够一致，是一样的。我们现在去做
一个一百万的生意，你一定要去和一个普普通通的上班族去探讨这个生意的可行性，
他能给予你，一有可能是打击，会说你不行；二他没有什么建设性的意见；三他可能
带给你的还是负面。但假如说，你有一百万，你去和一个一千万的这样能力的人去探

讨这一百万的生意，他可能就会给你很多的指点，这个和我们现实生活当中是丝丝入
扣和相合的。也就是我们了知到上面这个贪、嗔、痴和恐惧这四个层面之后，我们透
过这种不会动摇的信心，我们能知道什么是对，什么是错，什么样的行为我们可以接

受，什么样的行为我们应该抛弃，这也就是说，我们为什么要“众善奉行，诸恶莫作”，
因为假如说你去作恶的话，那么一定就会带给你结果，这个世上最准的两个字就是“因
果”，从来都没有无因之果，无论事情的大小，只不过是我们有些时候看不到这种事
实的实相，这种究竟的实相，这种究竟的实相只有佛陀的智慧能够了知。所以说，我
们透过这样的经论来进行学习，我们就能够具备这样的知见，具备这样的知见之后，

我们生起的刚才所谈到的这三种信心，我们就能够毫不动摇。毫不动摇之后我们就真
正变成了不动佛，我们不会再因为别人骂我们而产生情绪。我们不会再因为开车的时
候，别人用车别了我们一下，然后我们产生路怒。我们也不会再因为一些不知名的烦

恼来侵扰我们的时候，而变得烦躁。当我们透过了这种知见，你就具备了道果当中所

• 17 •