Page 26 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

我们自己也能够得到同样的功德。因为佛陀有三十二相、八十种好，我们到寺院，一
开始的时候都是因为看到佛长的庄严，长到这样的庄严圆满，然后心生欢喜心。
在我二十几岁的时候，我曾经在我们这个寺院当中，看到供奉的一尊地藏王菩萨，
是在大殿当中做法会使用的，就欢喜的不得了。然后说什么也要把地藏王菩萨从大殿
当中请了出来，请到自己家中来供奉。当时，这尊地藏王菩萨像寺院主持好像是六千

多块钱从国外请回来的，我当时自己还没有那么多钱，然后就跟师父请求说给我两个
月时间，我先给你一部分钱，这尊地藏王菩萨您让我请走，我两个月把钱再给您补上，
师傅也很慈悲，这尊地藏菩萨到现在还供奉在自己的这个佛堂里，看到什么了？看到

他的那种庄严、圆满的那种形象，而心里所生的这种欢喜，这个信心就是因为欲求而
起的信心。
2.2.3 第三种信心——明晰、明白的信心
第三种明晰、明白的信心。就是当我们想到三宝的功德的时候，就能突然的让我
们的心明朗起来，或者明白起来，这样生起的信心就是我们所说的明白或者明晰的信

心。这个话背后所隐含的是空性见。我们现在看到世界上是万事万物，实际上这万事
万物都是我们自己心所变现的，就像我们在上节课当中所说的，我们之所以要慈悲，
是因为最后我们会发现，有情众生和器世界实际上都是跟我们是一体的，那么这句话

隐含的就是在这里，一切的万事和万物实际上都是我们自己的心所变现的，修法是修
心，佛法分成般若乘和金刚乘，这是大乘的分法。
而般若乘主要的修行就是修心，金刚乘在修心基础之上又加了修身，也就是说这
里面的区别是什么？显宗是修心，密宗是心和身共修，是这样的一个区别。所以，我
们应该保持自己的信心，不受魔来侵扰，这样的话我们的信心就永远都不会动摇。

关于不受魔扰的这四个部分，我们下一节再讲。
总结一下这节所讲，我们要学习佛法的话，首先要学习般若乘的佛法，也就是显宗，
在显宗上通透了之后，我们才具备资格去学习密宗，这是作为学习的弟子的前提条件

和资格。然后我们学习的话，首先要具备信心，信心分成三种，一是通过分析，透过
思考建立起来的这种信心；二是欲求而起的信心；三是这种明明白白，非常明晰的信心。
这三种信心是作为弟子学习的一个前提条件。
我们刚才讲过，要学的所有知识都要和我们的当下生活来结合，我们学到了这三
种信心和作为学习的弟子应该具备的条件，那么我们应该明白——现实生活当中我们

也是一样，假如说我们学的不是佛法、我们学的是法律、我们学的是土木工程、我们
学的是医生等，道理都是一样的。我们首先要学它的真正的内涵，比如说无论是哪一行，
你要想学到其中的这种原理和真正的内涵的话，你必须得透过自己的这种分析，如果

你没透过自己的分析，没有透过真正地理解，你就盲目地去相信了，那么这种观点，

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