Page 38 - 佛法融入生活
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佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo
清净。
我们先来看第一种清净，这种基础的清净或者叫做自然的清净。是我们所提到的
所有的众生都具备的佛性。因为众生的心性本质上从无史以来都是清净的，没有任何
的污染，那么没有这样污染和障蔽的时候，这样的状态就是我们所说的第一种自然的
清净或叫做基础的清净。怎么理解？举个例子，心经上所讲的般若波罗蜜多心经。般
若波罗蜜多是智慧，心就是我们所说的这个自然的清净，就是我们第一种所讲的。因
为这个心就是我们自己本来的佛性。心经最后有一句话叫做“不增不减，不垢不净”。
就是他不会因为你有了垢染而导致这个心的本性有什么样的变化，也不会说你的心的
形象上有一个什么样的变化而导致的心上有增有减，也不会有生有灭。我们先放在这
里，我们把第二种清净讲完，两个一综合的时候那么就相对好明白一点。
第二种清净是我们自己没有办法见到，虽然说我们都具备着第一种自然的清静，
但是我们没有办法见到，那为什么我们没有办法见到。是因为我们有烦恼障和所知障
这两种障碍。烦恼障不用说大家也能理解，我们来看看什么叫做所知障，所知障就是
指存有着主体客体思想所在的一种状态。这个如果我们放开去讲就非常难明白，我们
先把所知障，简单用一句话讲就是我们现在所知道的固有的状态，就是我们固有的这
种模式就叫做所知障，或者说我们对这个世界所认识的程度就叫做所知障。我们可以
举个例子，怎么来理解这句话？比如说，有好多朋友不信佛，他知道我信佛之后就跟
我说，佛在哪里能不能把佛请出来我们看一看，我反问他，空气你也看不到，但是你
没有在呼吸空气吗？如果用现在我们最容易明白的例子，就是我们每天或者说现在你
的手机在听我说话时使用的这个 Wi-Fi，你能看到吗？你也看不到，但你是不是在使
用着它。这个就是我们认知上的一种障碍，我们只是从自己的思维这个角度认为我们
没有看到佛，佛就不存在了，不是的。等你修持到那种细微的程度的时候，你就能够
感知得到，所以这种认知的程度就叫做所知障。
因为有这种烦恼障和所知障，所以就把我们本来的清净给遮蔽了。遮蔽的结果就
是让我们没有办法看到我们自己本来所具有的这种清静或者叫做佛性。那么佛陀为什
么能够证得了空性，因为佛陀经过了长劫的修持，最后积聚了福、慧两种资粮，然后
才成佛。这里面两句话，需要具体解释一下。佛陀经过了长劫的修持，这个需要分成
显宗和密宗来讲，从显宗上来讲成佛需要三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是多长的时间，
非常非常长的一个时间，有多少亿万年。然后密宗所讲的这个长劫的修持，并不是说
不需要三大阿僧祇劫，而是说你把需要三大阿僧祇劫中间所需要的修持，你可能在今
生就都能够去把它学得。
这么讲大家不一定明白，我简单举个例子。从显中来讲，比如说我现在是个学净
土的居士，那么正常的供养可能是在每次每年的佛的节日，或者在每年每个月的初一、
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