Page 43 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

个人受用，那么他受用就是其他人都可以来到这个佛的净土进行受用，这就是关于佛
的受用身这一块。
那么证得佛的智慧的时候，就具备了这三种智，实际上在显宗学的时候，一共有
四种智，就是大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智。
显宗讲三身四智就是法报化三身，然后加上我刚才所说这四智。密宗讲四身五智，

四身就是在法报化三身之外，还有三者的合一叫做法界体性身。五智就是上面说的四
智，最后四智的合一也就是法界体性智。这是显宗和密乘的这样的一个区别。

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关于这几个智我们放在下一段再讲，我们先继续往下看，我们这里面提的报身有
五个特点，或者说有五种显现上的决定。一个是地点，二是身像，三是教授，四是弟子，
五是时间，这五个点上的特点或者说五个显现上的决定。
7.2.1 报身的第一种决定

第一个是地点的决定。这个意思就是说的，当证得报身之后，那么凡夫身就不会
再出现在轮回当中，不会再身处轮回了，而是出现在最高的佛土色究竟天。色究竟天
就是色界最高的那层天，我们平常说有三界，就是欲界、色界和无色界。无色界已经

没有形象，所以说有形象的最高的部分就在色界的色究竟天，最高的那个部分，这是
第一个地点的决定。
7.2.2 报身的第二种决定
第二个是身像上的决定。就是当证悟报身后，那么就永远具备了三十二相，八十
种随形好，这三十二相八十种随形好大家可以去百度上浏览一下。

7.2.3 报身的第三种决定
第三个是教授的决定。当证得报身之后，佛所给予的教授就只有大乘的教授。如
果从乘法上来讲的话，佛法分成的小乘和大乘。大乘里面又分成了般若乘和金刚乘，

也就是说我们现在所学的是金刚乘，但是金刚乘包含在了大乘当中。现在基本上除了
南传之外是小乘，净土、禅宗等也都属于大乘的佛法。大、小乘的区别就是小乘只能
自利，大乘是自利利他。
7.2.4 报身的第四种决定
第四个是弟子的决定。报身佛的弟子没有凡夫的弟子，只有证得不退转位以上的

菩萨为弟子。这个不退转位是什么意思？就是八地的菩萨。八地是不动地，就说我们
修行只有到了第八地，证得第八地的时候，我们才能够不退转，也就是说我们再来的
时候可以自由地去选择，如果是说你没到第八地，那么你再来的时候，只能是被动的

被业力所推动，这就是第八地不动地。

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