Page 42 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

把他透过去，我们今天就学到这儿。

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上文我们讲到皈依佛，佛有三身：法、报、化，昨天讲到了皈依佛的法身，法身
有两种清净，一种是自然的清净，另一种是证得的清净。那么证得了上述的两种清净
之后并没有一个外在的改变，但是如果证得了，身语意这个功德那么就会有改变，这
个就涉及下一部分，就是佛的报身。

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我们今天来学习一下佛的报身部分，报身部分就分成身语意这三方面来证。我们
现在修法的时候是平常的凡夫身的显现，但是假如证得报身了。那么就会有身语意三

方面的反应，就是三方面的不同或者说改变。在证得佛身时，我们就会具备佛的八十
种随形好，就是三十二相，八十种随形好。八十种随形好是一个术语，里面包含很多，
我们在百度当中也能查到，就像比如说指甲狭长润泽光洁，手足指圆纤长柔软等，就
是这八十种随形好，这种随形好在华严经当中有这样的注释，在瑜伽师地论当中还有

一种相对深一点的解释，这是第一个方面证得佛身。
第二个方面是证得语的显现的时候，就会具备婆罗门六十支音语的功德。婆罗门
六十支音语的功德涉及密续，现在只是把这个名词记住就可以了，因为将来在密续当
中才能够讲到，在这里没有办法公开讲。

第三方面就是证得意的显现的时候，这个意实际上就是智慧，也就是说我们在证
得佛的智慧的时候，那就会具备三种智慧。第一种是大圆镜智，第二种平等性智，第
三种是妙观察智。这样改变的结果，就是我们所说的佛的第二种身，就是报身。这个
报身又称为受用身，就是接受的受，用处的用，受用身。

之所以称为受用身，是指他一旦证得受用身，就能够一直持续不断的受用没有污
染的大乐，实际上就是我们昨天所说的证得那四个阶段当中的第三个阶段叫做乐空不
二。受用身又分成两种，分成自受用报身和他受用报身。
我们根据这个名词就可以理解出来，自受用报身只能是我们自己来受用的这样的

报身，报身具有佛土。他受用报身，就是其他人也可以到你的佛土中来进行承受或者
是感受到你的这种报身佛的净土的这种快乐。最明显的例子，我们平常学净土的时候，
知道阿弥陀佛的极乐国土，这个极乐国土就是他受用报身，也就是我们每个人都可以
发愿去极乐世界，报身这个国土，然后每个人都能感受到极乐世界里面的七宝池、八

功德水、迦陵频伽这种鸟美妙叫声等，能感受到这些美好。我们自己受用就是我们一

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