Page 40 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

我们依然来举个例子，比如说，我们现在手拿了一些泥土，手脏了。首先清净的
基础就是我们自己有一双手；清静的对象，就是手上的淤泥；清净的方法，就是我们
用水和香皂把手洗干净；最后所证得的成果，就是我们手恢复到了原来的这样的一双
干净的手。那么，这双手是不是从外在新获得了一双手，不是，是我们把所知障、烦
恼障清除之后，我们恢复到了我们原来的这只手，原来的这只干净的手。所以说法身，

这里面大家一定要明白我们自己的佛性是本来就具有的，不是从外来的。不是说我们
的法身新获得了一个成佛的结果，而是因为烦恼障和所知障碍我们，我们所做的就是
把这种障碍去除，恢复到我们这双本来清净的双手。

如果直接以密乘来举例子，可能相对就深一点，但我觉得放在这里面讲可能更好
明白。密乘的基础是什么？是我们具备这个五蕴身，色、受、想、行、识这五蕴身，
同时也具备这六大或者叫六界的这个人身，六大就是地、水、火、风、空、法这个人身，
然后我们具备了这个人身，这就是我们学习密乘的一个基础，清净的基础。那么清净
的对象，就是我们的执着。执着分成遍计我执和俱生我执，遍计我执就是，房子是我的，

车是我的等一切都是我的。俱生我执就是能够产生遍计我执的这种细微的我执叫做俱
生我执，这是清静的对象。那么清静的方法，以密乘来说就是学习有造作的这种生起
次第和无造作的圆满次第。有造作的这种生起次第叫做戏论，无造作的圆满次第叫做

离戏，这是方法。最后的成果，是证得与金刚等持无二无别的这样的金刚持的果位。
那么这个果位，是不是从外再来的一个佛进到我们身体里，是不是有这样一个果位？
不是。我们只是把通过修持生起次第、圆满次第把我们的我执去除了，最后把我们自
己的佛性开显了出来，就是我们本来就是具有的。
我们今天所讲的法身这里面，就是佛性是我们本来所具有的，一切本来都是具足

的，通过我们学习，学习显宗学习密乘，然后通过具体的这些方式和方法，最后证得
我们本来的那种清静，就是法身。关于这个法身，不知道大家能不能明白，佛的法身
就是空性。只不过佛教里面所说的这个空性，并不是我们像物理上所讲的空无一物，

并不是那种顽空，而是这种有觉知的空。
这种有觉知的空，密法上分成四个阶段。第一阶段就是显空不二。就是心经里面
所讲的色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这里面我给大家讲个典故，说到
这里想起一个典故，就相对能好明白的典故，说什么是色就是空，空就是色，我们中
国佛教史上有个禅师，他在考弟子，说如何往虚空上钉钉子，弟子们都有点懵，其中

有一个弟子，拿起钉子之后就直接钉在了墙上，然后大家都没理解，说你看如果虚空
钉钉子，墙壁并不是虚空，他说了墙壁就是色，色就是空，反过来空也是色，然后他
获得了这个老和尚的首肯，这个就是色空不二。第二个阶段就是明空不二，明白的明。

第三阶段是乐空不二。第四阶段是觉空不二。也就是说法身所讲的都是空性，而这空

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