Page 39 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

十五供佛的时候买些水果，买些好吃的，好看的这种供品。但如果我们计算一下，我
们终其一生假设我们的寿命是按照平均寿命，男人是七十一，女人七十三岁这个寿命
来讲的话，再抛出头二十年的这种无知，那么剩下这五十年我们所能做的，就像我们
刚才所说的供养能剩多少？这个能计算过来，假如说就算总共的供养能够一千次，那
么这一千次是我们一生当中一共的供养。那么密乘当中怎么供养？这种供养一是包括

显宗那种供养，第二个学密乘当中宝生佛的戒律就是昼三次夜三次，每天至少 6 次的
供养，这种供养可以是实设的，就是真的摆供品，还有一种是意想，就是可以做观想，
而且密宗当中有个方便，就是可以把小乘和大乘所认为的这种肮脏或者说避免的东西

拿来做供养。举个例子来说，如一台特别好的汽车，可能小乘认为这个汽车你如果去
供养的话，他是一个有污染的；大乘可能说你这个去供养的话，这个本性虽然是空性的，
但我们应该去远离这种舒适等，而密乘却可以把这台车，这台有好看的流水线，有特
别韵味在里面的车，我们要供的是他的这种喜悦，这种色的喜悦。我们用汽车作例子
可能不一定好明白。我们再举一个例子，比如说一个天女就是说现实当中吧，现实当

中一个特别漂亮的会唱歌的这样的一个女性，如果是小乘的话，他会把这个女性去分
解开来，就是可能会观想成肮脏的由血、肉等这样一个组成，就是这样的一个远离的
一种方法，观想成肮脏的。大乘可能是远离，因为人它本质只是几十岁的年龄，然后

到最后它本身还是空性的，就是一个几十年的一个缘起。而密乘却可以把眼睛所看到
的这种形象就是外在的那种色相，耳朵所听到唱歌的这个悦耳的声音当成是一种供养，
或者说密宗就是不执着于名闻利养，但是也不排斥名闻利养，但相对于小乘和大乘却
是没有办法做到这一点的。这个例子也许能让大家明白一点，我们后面的还能讲到，
将来我们讲到后面供养的部分的时候，我们可以详细地把它拓展一下。

我们现在说回来，佛的法身具备了两种清净，一种是自然的清净，另一种是证得
的清净，那么所证得的这两种清净，是不是我们从佛以外得到了一个自身以外的全新
的这个东西？不是，是我们本来所具有的清净，在我们把所知障、烦恼障这两种障碍

清除之后，把我们自己的本性非常清楚明白地把它开显出来，这个就是我们所说的这
两种清净。当这两种清净汇合，从客体方面，我们就能见到这种究竟的本性；主观方面，
我们将能证悟清净的这个智慧。这两种合二为一的时候，我们就说是证得法身的时候，
这个法身也就是我们显宗平时所说的如来藏。简单来说，就是当所知障、烦恼障这两
种障碍除去的时候，我们所具有的身语意的功德，都可以在刹那间或者是在同一时间

证得。
我们要想学习密乘的话，必须得遵循这四个方面。首先我们自己清净的基础，清
静的对象，然后清净的方法最后所获得的成果。一定要知道，这样我们才能够明白法

报化三身。

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