Page 41 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

性是贯穿于这四个阶段，无论是哪一个层次哪一个阶段，空都是他的本体，也就是说
法身是本体，那么这样就收回来，收回到我们刚才所说的这句话，“无不从此法界出，
无不归还此法界”。所有的一切都是因为空性是本体，然后因缘和合才能够显现出来，
所以说佛教是缘起法。就像我们今天的自己，有了这种明点的结合，加上中阴身然后
产生了我们现在，有一个七十岁或者八十岁，可能年龄身体好一点的这样的一个人身

的阶段。比如说你活到七十五岁的时候，你可能就会往生就离开这个世界，那么你的
这段时间，就是一个七十五年这样的缘分。这个缘分就是从空性当中所缘起的，因为
我们自己本身不具备自性，到了七十五年之后我们往生了，往生之后我们在六道当中

天、人、阿修罗又要去生在某一道当中。所以说这个法身是必须明白的。
我们再来总结一下，佛的法身所说的两种清净。第一种清净就是我们本来具有的
如来的佛性；第二种清净就是我们通过证得，证得了本来的清净，就是开显或者恢复
到了本来的清净。而证得的方式是什么？是通过我们的修行，通过修行把我们的所知
障、烦恼障这两种障碍去除，那么怎么样去除烦恼障和所知障，就得通过生起次第、

圆满次第。那这里有个问题，说我们没有生起次第和圆满次第，我们用最初的事部可
不可以？这个得说有一部分是可以的，你比如说事部当中有两种方法。事部这么说不
恰当，这个可能是需要灌顶，我们就不拿事部做例子。总之，现在我们所讲的这个法身，

就是我们本来所具有的，然后通过我们修行，能够恢复到我们本来清净的就是我们所
说的佛的法身。而且这个佛的法身是贯穿于整个四个阶段，就是我刚才所说的这四个
阶段。
既然说我们需要去除所知障和烦恼障，那为什么我们有所知障和烦恼障？就是因
为有我执。我执又分成了遍计我执和俱生我执，遍计我执就是相对比较粗略的，俱生

我执就是比较细微的。什么叫做细微？举个例子，我们现在的自己，我们的血液在流动，
所以我们的身体才能不断得到营养。如果从细微的角度来说，我们能感觉到我们血液
的流动吗？第二个例子，我们的身体是整个细胞都不断地分化分裂，然后才产生一个

新的细胞，这样不断地新陈代谢才维持我们一个身体正常的状态，那从细微的角度来
讲，我们细胞分裂的时候能感受得到吗？正常来讲，我们人在正常状态是感受不到的。
必须得怎么？通过修行，也就是说当你在禅定当中，你可能会感受到你的血液在流动，
也跟大江大河流动基本差不多，这种汹涌澎湃。细胞的分裂也一样的，也类似于地裂
山崩，所以说我们感受不到的或者我们看不到的并不是不存在。如果再把这两个例子

的深处再往前追寻一下，就是血液为什么会流动，细胞为什么会分裂，就得谈到法身
上来了。法身就是自己的佛性，自己的佛性也叫做空性，只不过是说这种空性并不是
物理的空，而是有觉知的空，这个就是返法身。因为佛的法报化三身比较难明白，这

得需要一段时间不断地学习，通过道果的学习之后，自己不断地感悟，然后才有可能

• 27 •