Page 44 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

7.2.5 报身的第五种决定
第五个是时间的决定。报身佛不像化身佛一样，报身佛他不用休息也没有生死，
所以可以一直给予这样的教授。这就是报身的五种特点，这个基本上都能够明白。

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报身佛具备的三种智慧，就是我们刚才所讲的，大圆镜智、平等性智和妙观察智。
那么所说的大圆镜智。就如同用一面镜子，可以把外面的事物完全的都可以反映在其
中，也就是说可以把外在的一切相在没有任何思虑的情况下，完完全全的如实地反映

出来，这个就是大圆镜智。
平等性智。就是指自己和他人完全没有分别的这种智慧。我们在念四无量心的慈
悲喜舍的时候，愿众生住平等舍实际上就是平等性智的一部分，就是完全的没有分别，
没有亲疏爱憎的亲这种分别，不会说这是我爱的人，我就对他这样，这个是我恨的人，
我就对他那样，而且完全没有了这种爱憎的分别，到那个地步就完全理解了一切众生

都曾经做过我们的父母一样，就是从无始劫来每个人都曾经做过我们的父母，就把我
们这个爱的情感有小扩大到所有的众生，这是平等性智。
妙观察智。就是指所有的现象，就是我们世间所有的现象，比如说我们今天看到

的天气怎么样，工作怎么样，就所有的这些现象。包括复杂一点的，就像孔雀的羽毛
我们都见过，孔雀的羽毛上面有很多颜色，这个颜色非常非常多，有淡淡的特别浓重的，
每个颜色的色彩都不一样。这个颜色到底是什么样的一个因，在一个什么样的缘之下，
才能够因缘和合产生这样一个彩色结果，即便是说像孔雀羽毛这样细微的因，妙观察
智都能够全部了知，没有一个地方不清楚，这个就是妙观察智。所以佛所具备的报身，

就有了上述的身语意的功德。
我们来说一下这三种智慧，实际上我刚才所讲是四种，在显宗所讲的这部分，这
四种是转识成智，就是转第八识为大圆镜智；转第七识为平等性智；转第六识为妙观

察智；转前五识为成所作智。
那么我们能够发现一个问题，就是报身佛没有成所作智，为什么没有成所作智？
因为化身佛是转前五识眼耳鼻舌身，然后才能够成就这种成所作智，这个成所作智是
化身佛的部分，这也是报身佛和化身佛的一个区别。这是显宗当中所讲，再往前推的话，
中国汉地就是在玄奘大师在的时候，那个朝代应该是唐朝，有一个宗派就是玄奘大师

他们所创立的叫做唯识宗，唯识宗讲到了这种转识成智的这种名相，但是没有一个具
体的修法。所以唯识宗慢慢地就在历史上到现在几乎处在这种基本上没有修的这种状
态，说到玄奘大师和窥基大师，就是唯识宗的创始人，然后在那个朝代的时候，唯识

宗曾经兴隆过一段时间，但是因为没有具体的修法，所以慢慢就衰落了。

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