Page 47 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

成所作智，就是可以圆满地完成所有众生的希望，这叫成所作智，成功所做的这样的
智慧。成所作智是眼耳鼻舌身这前五识转成的成所作智。所以说，我们一切的工作都
需要我们的眼睛去看，耳朵去听，鼻子去闻，身体去行动，眼耳鼻舌就像说话一样，
舌头是用来说话，这样五识去配合，才能够完成佛陀的这一切的事业。
佛的三身当中的报身和化身都是为了利益众生而获得的，所以说只要轮回还存在

着，那佛陀的事业就不会终止，所以正和金刚经当中的一句话正好相合的，说一切法
都是佛法，并不单是说佛的事业的法是佛法，而是世间的一切法均是佛法，也就是说
当我们明了空性之后，就一切法都是佛法。这也是《金刚经》当中所突出的这种空性

的重要，就是学佛一定要多诵金刚经了知空性，因为你只有了知空性之后你来学佛修
持等才有意义，如果你没有了知空性的话，你要去学佛法的话，很容易就学错了方向，
还有可能是会把方向走错给自己带来一些不利的因素。
具备法报化三身的佛就是我们现在所要归依的第二个对象，就是佛。那么佛的内
涵就是刚才我们所讲的法报化三身，比如说当我们说皈依佛的时候，我们就说的是皈

依的佛的法报化三身，这是显乘里面所讲的，如果我们把它讲深一点，就是我们要知
道我们皈依佛并不是简简单单的皈依佛的法身、报身、化身这样的一个理解上的，它
是一个实际的，跟我们的自身相结合当谈到内密的时候，实际上当你能够证得佛的化

身的时候，跟我们自己的脉有关系，证得报身的时候就跟我们的气有关系，证得法身
的时候跟我们的心有关系，当你圆满了内密的脉气明点的时候，你自心的本质就会展
现出来，或者可以说化身就是身的圆满，报身就是语的圆满，法身就是心的圆满。
法报化三身圆满的开显，我们上文当中提到过，说我们是不是就是假如我们双手
有了尘土，有着泥土，我们用水把它洗去之后。我们到底是新获得了一双手，还是我

们原来的这双手，就是当我们能够开显出来之后，要把我们自身的本性开始显出来，
当我们证得了这个法报化三身的时候，就是这三身圆满的开显是我们本具的。就像《六
祖坛经》里面所讲的“何其自性，本来具足，何其自性，能生万法”。就是你本来具备，

而并不是又从外面得了一个身，又从外面得了一个意，又从外面得了一个语，我们现
在的阿弥陀佛实际上就是语的意思，就是语的圆满，当你证得语的圆满的时候就是报
身佛，他是五方佛当中的代表语的意思，所以说我们并不要局限于这种显乘的观点，
我们可能是从修行上还没有到这个地步，但是我们在知见上一定要向深去学，这样的
话我们的方向才不会走错，只有方向不会错，那么你所修行的才不会错，否则假如说

方向错了的话，那么还不如不修习，或者说修行不会有任何的益处。
关于法报化三身我们再讲一下就说小乘、大乘和密乘，对这个三身的理解或者说
对身体的这个理解。这个意义可能更直接一点。

在密乘里面，到最后期的时候，就会把身体视为佛的坛城。小乘对待我们这个身

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