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佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo
吃了会对身体有障碍。所以说，这个律就是戒律，佛陀所制定的戒律，也是我们经常
所说的让我们自律一些，自律实际上我们简单讲，就是把我们这个懒惰的自己、颓废
的自己、消沉的自己给消灭掉，让一个精进的自己勤奋的自己这种全新的自我展现出
来。就是我们平常所说这个自律和佛陀说的这个戒律其实是一样的，你把它融合在生
活当中，其实无二无别，对治贪的方法就是律。
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对治嗔的方法就是经典，因为经典教了很多方式和方法，让你能够对治嗔，让你
能了解嗔的这种过患，然后给你一个对治的办法，这就是经。
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再一个就是痴，痴的对治就是论，论实际上就是祖师所说的，论里面比经说得更
加详细了一点，就更加好明白一点。我们常见的比如说瑜伽师地论或者是大智度论，
论有好多，然后来对治痴，这个痴就是愚痴的痴。
那么佛陀所说的这三个教法，只是一种方法，它最后要有一种结果，这个结果是
什么？就是证得最后的结果，戒、定、慧这三种。
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9.5.1 戒
戒就是我们所说的持戒的戒，什么是戒？说我们不再杀生，我们受了不杀生的戒，
那么这就是戒。这个戒是指心戒，一是行为上的，二是从深度讲是内在的心戒，他并
不是拘泥形式，显宗他是拘泥于这种形式上的这种戒，而真正的佛陀所说的戒律是指
心里面，就像我们说现在放生，放生是为了激发我们的慈悲，而不是说我们放生之后，
真的把这自然有的东西给改变，这个就违反了佛陀的本意。我以前讲课的时候曾经跟
其他一些师兄说过，我们把放生的钱还不如集合起来，去开办佛学院，哪怕是不开办
佛学院，就开办学校也是可以的，因为让人能够懂得什么是真正的佛，或者说懂得真
正人世间的这个道理，然后能成为一个对社会有用的人，远远要比这种形式上的放生
救度要有用得多。现在这种放生的也是源于大德们的倡导，但放生现在演变的确实有
些弊端。我现在赞成，如果是同样放生和办学相比，我赞成把放生的钱捐到这种办学
当中去，我觉得更有用，这是第一个戒律。
为什么要让我们得到戒的结果，因为戒就会让你达到不动佛的那种不动。我们在
参加开光的时候，都能听到开光的一个句，叫做八风吹不动，端坐紫金莲，实际上是
什么，就是戒的一种。当我们不被现在好的情绪所左右，不被坏的情绪所左右，不被
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