Page 48 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

体就不是这样了，就像前天所讲，小乘对待这个身体会认为是不干净的，是肮脏的，
是痛苦的，也是糟糕的，是不好的一个东西。而大乘认为这个身体是空性的，是没有
实质的。密乘认为到最后的时候，他就是佛的坛城，也就是具备了佛的法报化三身的
这个坛城。这就是说为什么要把小乘、大乘和密乘对法报化三身的这个身体，这个方
面的观点要讲一下。之所以有这样的一个观点上的差异，就是因为小乘局限于在他的

这个范围之内，大乘也局限在他的范围之内，而只有密乘才综合小乘到大乘的观点，
形成的一种最终的最究竟的观点。也就是说现在我们本具的法报化三身都在我们的身
体当中，只不过是我们没有办法把它开显出来，如果我们把法报化三身都能够开显出

来的时候，他就具备法报化三身的功德，那个时候他就不是肮脏的，也不是充满泥垢的，
也不是不好的，是非常殊胜的。
我们常见《心经》当中有这样一句话叫做“色不异空，空不异色，色即是空，空
即是色”，因为心经里说的空性它就代表了一种大乘的观点，大乘的观点说色即是空，
空就是色，我们这个身体就是属于色的一部分。我们平常的时候有一种误解，一提到

色不异空，空不异色的时候，这个色就是说美色的色，其实这都是外人曲解了佛教里
面经文的意思，它实际上就是这个色代表了所有有形象的这样的一个有形象的物质，
应该这么叫。所以大乘观点，当我们常诵心经色即是空，空即是色，我们从来没有去

想它的意义，这个实际上就是告诉我们说我们的身体它是空的，而空的也代表这个身
体，我们身体之所以是空的，是因为身体没有自性，他的本性是空的，但是身体还有
一个七十多年的因缘和合的存在。所以说，就是佛法里面所说的空并不是空无所有，
而是它是有觉知的，昨天我记得我说过这句话，这也是空性当中的一种道理，那为什
么要跟大家说一下三乘对这个的这种看法，就是因为我们现在所讲的佛的法报化三身，

跟这个是有实际的非常大的联系的，当你能够领悟到深刻一点的道理时，你就不会被
自己的这种知见上的束缚而带给自己一些痛苦。
这个也就是说为什么学密乘的人应该珍惜自己的身体，假如你认为自己的身体是

不净的，那你就犯了这个密乘的戒了。而且化身和报身都得依靠这个身体才能够展现
得出来，那么跟我们实践相结合，我们当下应该怎么办？我们应该善待这个身体，我
们如果是有病，我们应该去吃药。曾经有过这样一个误区，在学佛的一个阶段，我就
认为身体有病不用去看，说念一句佛能灭八十亿劫生死重罪，然后念一句咒语有什么
什么样的好处，念一部经之后回向有怎么样怎么样的一个好处，那么这些好处我回向

给我自己身体健康不就得了吗，实际上这是走入误区。
按照佛法来讲，人一共有四百零四种病，其中有一百零一病是必须吃医药的，有
一百零一病是不用吃药的，就是属于魔的那方面的病。我们现实生活当中常见的病，

基本上都是属于一百零一病当中的，都得需要医药去治，所以我们在这里说到法报化

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