Page 64 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

授是当执着于生起，正见已丧失。我们了知了执着于任何一个事物的时候，这个事物
知道它是一种幻想，那么第四种祈请，让我们能够脱离于幻想，转一切幻象为俱生智。
这个话虽然说起来简单，但实际上原理很难。执着于生起，什么是生起？就是我们现
在所看到的外界的一切现象，我们能看到电脑，能够看到办公桌，能够看到书柜，看
到外面的阳光等这一切，这是一种现象。当执着在这种现象上不能够了知这种现象的

本质的时候，那么我们的正见就会丧失了。这话说的是什么意思？就是我们要知道这
种现象背后的本质是空性。金刚经上说一切法都是佛法，这个法并不是说，这个真正
拿到我们书本上教材的这个法才是佛法，这个法指的是现象，就是一切的现象都是佛

法，但是这个佛法这个现象是生起的，但是我们要知道生起的背后它的本质是空性的。
就是佛法所说的空并不是空无一物，空是有显现的，也就是我们平常总说这句话，透
过现象看本质，假如说我们真的能够透过这种现象，看到他的本质了，那么我们就会
变成一个有深度的人。所以这里面说当执着于生起，就是说我们迷失在这个现象当中，
我们迷失在灯红酒绿，迷失在家庭的这种幸福，工作的这种快感，升官发财等或者相

对可能会产生各种痛苦，其实都是一样，都是执着在这个生起。
密法分成四续，就是事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续。无上瑜伽续当中的生起
就是包括了两种，生起次第和圆满次第。其中这个生起次第，就是对治于我们当下的

生起，所以说佛法如果要想你破除迷惑，你在显宗这部分没有可能性，必须得学到密
乘的深处的部分，得学到无上瑜伽部才能够知道原来这个是有对治的方法的。
我以前也想，说是为什么密乘的仪轨这么繁杂，一定要在仪轨上有一个皈依，有
个发菩提心，再有个四无量心，无论薄厚的仪轨都必须前提是这样，弄这么麻烦干什
么，我们直接通透了多好啊，我们学禅，说什么是佛，这就是佛这多好，但是现在明

白是什么原因，假如说我们不修生起次第，不把这个本尊像生起的话，我们就没有办
法对治于我们现在这种烦冗的执着。所以说，密乘的仪轨没有任何是没用的，没有任
何一处是没有根据的，他都是有它深刻的含义，所以我们千万不要把一个仪轨很快就

念完了，念完了熟悉了，前期倒是可以的，但是我们一定要知道去观想，一定要知道
他有相应的对治的方式和方法，所以说我们迷着在这种现象当中就丧失正见。我们能
突破这种现象，那么我们就有了正见，就像我刚才所说的，闻思修是有次第的，假如
你不听闻不思考，你最后是没有办法修行的，压根就没有可能性。你是可以修行，说
我直接可以修气，我可以修咒，修拙火，可以修什么，但是你修一定会走入错路当中。

如果没有这个圆满次第的这种诀窍的话，没有任何人有这个智慧能去修行。那有不服
气的，当时我自己也是属于不服气的人，就是你这样说我不服气，我认为说我自己就
是上根人，说佛陀既然能够自己自悟出来，我们自己为什么就不能，我们真就不能。

什么原因？假如你能的话，你不会生在这个世间，我们现在这个劫是第四劫，就是佛

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