Page 65 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

法上有四个劫，圆满劫、三分劫、二分劫，然后我们这是第四劫，这个第四劫，如果
说你是一个上根人的话，你就不会生在这里，除非那种大成就是再来的我们这个另当
别论，其余我们没有那么深的智慧，说我自己就可以去突破，没有可能性，所以我们
需要规规矩矩老老实实的从加行修起，从最基本的显宗去修起，然后凭我们的努力，
一直可以把闻思上修到无上瑜伽部，就是你修行上可能并没有证得，你必须得先去学，

你不学说你有很多的修行或者很大的修行，这个没有可能性。所以当你学多了，你就
可能从一个很骄傲的人变成一个很谦卑的人，当我们看到一个很谦卑的人的时候，并
不是说他没有修行，而是能够反衬出我们自己的贡高我慢。所以佛法只有学深了之后，

才能知道自己的渺小，这个我想所有人，我指的是所有人，如果学到深处的话，都会
有这种感触。这个就是执着生起，正见丧失。
然后这里面他还说了第四点，把一切的幻象转为俱生智，什么叫做俱生智？就是
一切的现象背后他是空性。那么既然是空性了，现象和本质的空他是不是分开的？如
果我们把它分开的话，我们就沦落到两边了，它不是分开的。就像我们这本书，我们

这本书前提是轮涅不二的前行，就是我们轮回和涅槃是一致的，也就是说我们这个现
象和本质实际上它本身就是合一的，它本身就是没有办法分开的，所以这个合一就叫
做俱生。如果从密法深处说，我们现在所能看到的一些现象就叫做明，然后我们知道

他的本性是空。然后明空是不可分割的，明空本来就是合一的，明空本来就是不二，
所以就叫做俱生，这个就是俱生的含义。要到三密续当中的时候，还会学到具体的这
个俱生的含义。
我们今天总结一下，就是我们今天学习了这种目的和时间，目的就是说我们为了
度众生，我们才要去成佛。时间就是结合于远离四种执着，让我们能够把今生的时间

能够深入于佛法，让我们不再沉湎于现在自己的工作和生活，说我们有一个很大的一
个房子，我们还有一个非常豪华的车辆，或者说我们自己有个什么样的生活，其实说
让你知道这些目的，让你透过这些现象，能够总结知道说这些都是缘起的，我们之所

以今天有这样的一个结果，是因为我们以前曾经做过这个福报，所以我们不应该就是
单纯的享受福报，我们还需要果中生因。我们要去为未来奠定一个基础，奠定什么基础，
要么你就轮回于六道，要么你就去解脱。所以，如果我们想要解脱的话，那么我们现
在就得拿出自己尽可能多的力量和精力来闻思修学佛法。所以说道果三现分是必须学
的，大头是必须磕的，百字明也是必须得念的，就是拿出这种精力时间来修学佛法，

我们掌握在当下，我们才能够去掌握未来。这个就是我们今天所学的，我们今天就学
到这里。

• 51 •