Page 91 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

假如说一个佛法你不能把他圆回来的时候就是证明，一是你可能没有学到位，二可能
你的这种知见是错的。所以学佛法禅宗叫大疑大用，小疑小用，不疑不用。也就是像
禅宗里面参禅的时候念佛是谁，就参这个话头，因为禅宗是自立，你可能参几十年也
没有任何的消息，因为你参不破，因为你不是上上根人，那么我们既然生在了末法时
代，生在了这个末劫那么我们最适合的是什么？是见道，见道最适合你的是什么？就

是我们现在所学的道果三现分，这也是佛法就是我们现在所讲的皈依对象法当中的这
种教法。因为他给你系统明确的这种理论，让你能够从像数学公式一样能够推出来为
什么一加一等于二。能够让你知道为什么佛有五方，佛有五方是有原因的，然后佛母

有五方也是有原因的。我们人有六根六识六尘这十八界也是有原因的，就是当我们学
到了这个名词之后，这是佛陀的单纯的一个教法，然后我们去实践他，这个就是趋向
证悟，去向正确的结果去前进，但是中间还有一个过程，就是你需要起疑，就是思考
为什么？这里就是刚才我们闻思修所说的思，这也就是为什么佩服密乘的原因。因为
密乘把闻思修这样次第的排列，他没有说修思闻，他也没说思闻修，他说的是闻思修，

当我们系统的学了密法之后会发现密法里很有意思，他就像数学公式一样能够把所有
的问题和结果演算出来，就像我们昨天所说的转识成智，他有具体的理论还有具体的
修行的方式和方法，他中间不是空洞的，他并不是单纯的说了理论而没有实践，不是，

他每一个都有具体的做法就像我们现在所讲的皈依的对象有上师和佛法僧，那么我们
在三现分这样的阶段我们只是把他念诵了皈依上师、佛法僧。但是在密续里他是有一
个具体的方式的，就是怎么皈依上师，怎么皈依佛，怎么皈依法，怎么皈依僧。所以，
我上述说了这么多的目的就是告诉大家要系统学法，然后当你掌握了之后你能独立思
考你才可能由点及面，你才能波及这样所有的问题，这样你才能把佛法学圆融。你的

知见才不会错。这是皈依对象当中我们首先所说的三藏十二部这样的一个问题。
第二个就是我们贪嗔痴怎么来对治，这个对治方法佛经是用戒律来对治，这个戒
律是什么？相当于我们生活当中的自律，就比如说，佛陀说晚上吃饭叫药食，就是你

可吃可不吃，你最好不吃。假如说之前你不理解这句话，就是你之前没有感受，假如
你真不吃了一段时间，你会发现你身体很轻松，特别是你吃的越晚的时候，你第二天
吃的越昏沉，就是寺院里面在晚上做法的时候做的特别少，你能不吃就尽量不吃，然
后佛陀给你制的戒律是你最好过午不食，就是你吃完中午饭你就不要再吃了，佛陀为
什么要这么做，他是有他的深意的，当你不明白这种道理的时候你可能不觉得是什么？

当你明白了这个道理你才会赞叹佛陀的伟大，所以我们最好按着佛陀的这个戒律，在
初期我们最好按着佛陀的这种严格的方式去做。当我们这适应了之后，我们发现佛陀
说的真的有道理。每次说到这个时候都会有师兄提到一个反问的问题：“达摩血脉论

中说心平何须用持戒”，这个没有问题，就是所有戒律实际上都是心戒，但是我们生

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