Page 112 - 新秩序——当代工商管理理论研究

New Order—Contemporary Business Administration Theory Research
新秩序——当代工商管理理论研究

造物的底层逻辑

造物立足于生活，人类造物的原始动机，是以秩序为中心，以生活为中心，
实现空间延伸出来的事物。从物体设计的角度看，从侧面能够推演出社会演化的

进程。造物，是在自然中取材，通过人工雕琢改变其形态与功能，使其融入社会
的过程。造物一方面是对自然的肯定，一方面是对社会秩序的肯定，任何一个民
族的造物思想，都不能摆脱这两点。

中国文化中，物体不是随便创造出来的，任何的物的设计原型需要经过一个
流程，道法术器，从道到器的过程。中国的古人认为，物是文化的延伸，以文载
道，有道则有器。周敦颐说：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚
车乎”。器物是承载思想与文化的存在，器物不是器物，而是具含着器物之上的
存在。论语中“君子不器”也是这个道理。所以“以文入器，以器载道，道器相

逢”便成为中国人造物的思想源头。
我们全文中所提到的物，通常是人造物，非自然之物。我们经常思考，物是
否是自由的？物是否自由，取决于人与物的交互过程中，物对人所产生的功能，

鲍德里亚思考这个问题时，从另一个角度来观察，他提出了“功能性”的概念，
功能性不同于功能的含义，“功能性”意为物被整合为一个整体的能力，物适应
一个结构或系统的能力。
我们还是用中国古代的器物为例子。我们上文说，以中国文化为根基的造物，
是以文入器，以道载器。中国古代的室内空间，家具作为社会物质文化的底层表

现形式，在使用中，凝练着整个民族的思想道德观念。在室内空间的场景中，家
具的形式、摆放位置与作用，共同反映了一个时代家庭与社会的文化结构。中国
古代传统家具是由低型向高型发展，这取决于的是朝代更替历史演进下的起居形

式和文化融合的改变。周朝时期，人席于筵而坐。《周礼·春官》注：“亦席也。
铺陈曰筵，藉之曰席。筵铺于下，席铺于上，所以为位也。”人需要先在地上铺

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