Page 113 - 新秩序——当代工商管理理论研究

第五章 新商业——人、货、场的重构

筵，筵上铺席子，人坐在席子上。
周天子以礼仪定天下，《周礼》是周公彰显礼制的典籍，以礼的规范，来约
束人的规范。三纲五常代表人伦之礼，上衣下裳代表服饰之礼，器乐代表阶级之

礼，军礼代表征战之礼，而室内空间则充斥着日常居家的礼仪文化。人位于席，
席铺于筵，这种席居文化，被周朝纳入到整个礼仪规范的统一体内。周朝的礼仪
文化，以中央为核心集中于一体，这种整体性文化就像一个生命体，牵一发而动
全身。向外与人的外显（身份、地位）相融合，向内与人的身体与精神相融合。

席居文化与宗法，宗族，个人礼仪，阶层划分等相互关联起来，一个礼仪制定的
错误就可能会引发连锁性崩溃。
各类家具尽管其功能各异，但被紧密地融入于整体中，物品组合起来，为我
们描绘了一个象征性的轮廓，我们把它称之为“家”。这样的一个整体。各类家

具在礼仪中的角色，与人一样有着严格的身份等级，器物作为人在政治、生活等
场景上的延伸，它代表着人，体现着人。
所以说，中国文化的造物，是先有道，再有文化，再有器物。在这个基础上，
社会、秩序、空间、人、器物，才能形成一个系统的整体。人与物的链接，链接

于人际关系，链接于情调，链接于希冀。人与物的关系，在社会演变后，也经历
着一轮一轮的改变。

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