Page 185 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（一）

第二编 东西方文化的传统性及其对立的解读译码——东西方形态更替的特殊形式

意志去分配生活资料；不论身体强壮因而劳动付出最多、还是体弱多病因而只能少劳
甚至不能劳动者，都能得到同样的维持生存所需的那一特定量的生活资料。而父亲这
一非按劳取酬式的分配，也是所有成员都认可的。很难想象在家庭餐桌上，会出现子
女对父亲盛饭不公而引起的纷争。正是由于父亲的这一似乎不公平的分配，使着这个
家庭虽然处于生活资料严重不足的威胁，但仍避免了因贫困而导致的家庭毁灭，从而

完成了家庭这个父亲意义上的存在在时间长河中的延续性。而父亲在家庭中的这一专
制分配性正是人、社会作为一个物种在生产力落后的时代里所必然表现出的那一专制
独裁性。这种以父亲的意志进行的分配，这种人、社会作为一个物种在生产力极度落

后的时代里所必然表现的那一分配方式，即社会的类性分配，或宗法分配，因而也是
实质上的专制分配。父亲是家庭的代表，子女是父亲生命的延长，本质上说也即是父
亲生命本身；不过这个父亲的“生命”，就不是父亲的肉体生命，而是父亲的意志
了。为了不致因生活资料的不足而导致的对“自身生命”的中断，做父亲的在消费过
程中作适当调节，也属客观的必然。他使社会中那些体弱多病不能劳动的成员，不会

因饥饿而或丧失生命，也不会使那些身体强壮者，“无故”占去更多的生活资料。通
过削强补弱，屈长顾短式的分配方式，使这个“家庭”在最危急的环境中仍能得以生
存与发展。显然父亲的这一“意志性分配”，是抛开了社会成员各自劳动量的不同，

对生活资料进行的平均式分配。这种本质上的父式分配、专制分配因而在政治学上理
应称为的宗法分配，使每个社会成员的消费量恰好处于维持生命所需的最低水平上。
由此解决了产品不足造成的对人、对社会作为一个物种生存的威胁。父亲这种抛开各
成员劳动的不同量而进行的平均分配，实是以专制独裁为手段而进行的分配。这一专
制独裁，并非“父亲”的主观所为，就本质而言他只不过是在作了历史的工具而已。

或者这样说，在一个君主权威至高无上的社会里，君主并非在发疯，而是在行使一种
社会职能。这个社会职能——专制性——即是在生产力落后的时代里，社会所必然采
取的生存方式。而这也正是落后生产力决定专制的内在机制。或者说这就是落后生产

力决定专制的原理。
生产力的落后性，决定了社会产品在消费之后的无剩余性，这应当是一个不证自
明的结论。在产品无剩余的社会里，社会作为一个物种在时间长河中延续的客观规律
性，必然使这个产品无剩余的社会，走向父式分配，或类性分配，或“宗法分配”；
这种“分配”以其专制独裁性履行对社会的统治是显然的。应当说，专制是产品无余

这个落后生产力的时代里，社会必然的政治形式、生产关系。既然，“产品无剩余”
是由落后生产力决定的，是落后生产力必然的社会现实；而专制作为一种政治形式、
生产关系又是“产品无余”的社会必然的政治形式、生产关系；那么，落后生产力与

专制关系的内在联系，也就清楚明白地呈现于我们面前了。落后生产力为什么决定了

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