Page 180 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（一）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（一）

形式而存在的，离开社会的、孤立的、离群索居的人，只能是一种纯粹乌托邦的想
象。这个组织形式，是受生产力制约的形式，不同的生产力决定了社会不同的组织形
式：落后生产力决定了社会的政治共同体形式，所谓政治共同体也即是社会的专制形
态性；先进生产力决定了社会的经济自由体形式，所谓经济自由体也就是社会的民主
形态性。下面我们先讨论落后生产力为什么决定了社会的专制形态性。

和任何生命体一样，人也要吃、喝，否则也就谈不上生命了。所以，人的生存首
先是与对生活资料的消费连在一起的。在落后生产力的时代里，譬如在原始社会里，
由于人们对自然、对社会认识的几具于“0”的存在性，这也就使着人与自然的物质

变换中，在人与自然作斗争从而索取物质生活资料的过程中，则显示着人们征服自然
能力的微弱性。恶劣的自然环境如旱涝灾害、野兽的侵犯等强大的外力，这些都给人
们的生存造成了威胁。在这些外部异己力量面前，人们随时都有生命的危险，最起码
饥饿给予人们生存的威胁是经常的。这应是落后生产力造成的客观现实。为了战胜自
然，以获得更多的生活资料，人们本能地走到了一起，他们互助合作，团结在一起，

共同对付自然，应对外力的侵犯；这样也就使着人们在获取生活资料的道路上，向前
迈出了关键的一步。正是由于人们生存过程中的合作互助，团结一致，使人们走向了
和谐统一的群体生活。这个和谐统一的群体，即是社会政治共同体。而这正是专制形

态的社会的产生。
政治共同体这个实质上的专制形态的社会，是落后生产力的必然产物，比如原始
社会这个落后生产力的社会中，共同体即是人们生存于其中的组织形式，不论哪个民
族，其原始社会都必然如此。
政治共同体是原始社会的组织形式。由于社会共同体的存在，这也就使着每个社

会成员有了生存的靠山；共同体是人们生存的依附，它可以抵挡和战胜来自外部世界
的异己力量的侵犯，从而构成了每个社会成员的生存支柱，由此也就大大提高了人们
同自然斗争的能力；由于共同体的存在，这也就使着人们在对生活资料的获取上有了

一定的保障，得到了更多的产品，从而使着人们的生活得到了相应的改善，饥饿对人
们生存的威胁，也得到相应的克服。
然而，共同体的产生与成长，正如对一座大厦的建造一样，它需要一砖一瓦的堆
砌。在共同体里，对共同体的付出正如对大厦的增砖添瓦一样，它因人而异，并非人
人有着相等的付出，而是表现着付出的不等性。比如有的成员付出了十个力量，有的

付出了九个，或八个，或七个如此等等。很显然，在共同体这个大厦的建造过程中，
付出最大的，客观上也必获得了在共同体中的权威地位性。而这个权威也是带着客
观属性的权威，是每个社会成员都本能地顺从的权威，这个权威就是专制独裁性。对

共同体付出最大者，也即成了共同体中的专制君主。由于这位君主对共同体“大厦”

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