Page 183 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（一）

第二编 东西方文化的传统性及其对立的解读译码——东西方形态更替的特殊形式

使的人对人的统治，本质上是以经济的支配从而对人进行的统治。在这里我们可以很
容易发现，在生产资料私有分散的社会里，通过法律，从而通过对经济的支配，是无
法达到人对人统治的目的的。因为这里是“产品无剩余”的世界。在“产品无剩余”
的社会里，当然是谈不上以对经济的支配而行使的人对人的统治的。那么，在这种
“产品无余”从而所有制关系私有分散的社会里，只有通过权威，才能完成人对人统

治的客观过程。这种权威，也即是专制独裁性。社会是人的群体形式，政治首先是将
人群组织成为联系在一起的形式性。在所有制关系的私有分散性从而小生产汪洋的自
然经济中，社会在客观上必然要为自身的生存发展开辟道路，通过一种特殊手段，使

分散的小生产得到有效控制，从而完成人对人的统治。而专制独裁性正是这一特殊手
段。这就是说，只有专制独裁才能使所有制关系的私有分散性得以“整合”，从而完
成社会上占统治地位的生产关系对社会的统治任务。
我们知道私有分散性，作为生产资料的一种所有制关系，它根源于社会劳动产品
在消费后的无剩余性。而产品的无余性，则是生产力落后性的必然结果。既然“私有

分散性”必然产生出专制独裁政治，那么落后生产力与专制独裁之间的内在联系，也
就一目了然了。这就是落后生产力决定专制关系的原理，在私有分散的所有制关系的
现实中，找到的理论支持。

再次，落后生产力决定专制关系的原理，在产品分配方式上，我们也会清楚地
看到。
人类社会是物质世界长期发展的产物，是从动物质变、脱胎而来的。所以动物
所具有的属性，在人那里也就不会绝对消失，而是以改变了的形式存在着。比如生欲
性、食欲性、防御性这些动物的基本属性，它也毫无保留地传给了人。比如人也要吃

喝生存，也要繁衍后代，如此等等。
在社会上，人是通过劳动获取生活资料以求得自身的生存的。动物的生存只是
适应自然，而人则是改造自然；通过劳动改造自然，从而索取自身生存所需的生活资

料是人的本能。正是靠着对这些资料即劳动产品的消费，维持着自己从而人类的生存
与发展。但人类改造自然征服自然的能力，并不是一个一经获得即成现代化水平的存
在，而是一个由低到高，由落后到先进的发展过程；这个过程是与人们的社会实践从
而对自然的认识，从而科学技术的发展、生产工具的改进程度联系在一起的。人类征
服自然能力的大小，决定着所获社会生活资料的多寡，乃是极简单的道理。这个人类

征服自然的能力也就是我们常说的生产力。生产力的落后性决定着社会产品在消费完
毕之后的“无剩余性”，生产力的先进性决定着社会产品在消费完毕之后的“有剩余
性”，同样是不言而喻的。

由于生产力的落后性，人类同自然的物质变换，从而向大自然索取生活资料的水

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