Page 15 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

第三编（上） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

治上的连续性。
奴隶社会向着封建社会的亚质变，也是同样。由于亚质变从而政治上的王权形式
性，这也就使着它们形态间的政治现实上只能是从民主政治到王权政治，而不是从民
主到专制政治。相对于从民主到专制这样一种政治上的谷峰坎坷而言，从民主到王权
政治其“路途”的相对平坦性也是显然的，这里也显示着亚质变社会形态之间政治上

的连续性。
社会形态更替的非典型性、亚质变性在东方表现为原始社会向着奴隶社会更替的
形式。是东方原始社会向着奴隶社会更替的“非典型性”、亚质变性，使着东方原始

社会与奴隶社会双方之间表现为政治路途上的相对平坦性，它使中国原始社会和它的
亚奴隶社会以王权政治的形式连在了一起，从而使它的双方表现着政治上的连续性，
从而避免了从专制到民主那样一种政治路途上谷峰现象的存在性。
社会形态更替的非典型性在西方表现为奴隶社会向着封建社会的更替，是西方奴
隶社会向着封建社会的“亚质变”，以王权政治将它“亚质变”母体的奴隶社会与它

“亚形态”的中世纪封建社会连在了一起，从而使它们双方之间避免了那一社会典型
性更替意义上由民主向着专制质变的必然性，从而走上了一条相对平坦的政治路途。
这里也显示着它奴隶社会、封建社会之间政治上的连续性，如此等等。

我们已经知道，王权政治是一种二重性政治形式，是既专制又民主的政治形式。
它作为社会政治内部矛盾转化发展到“双方相持”时代的政治形式，是它既专又民二
重性政治的内在根据。正是它既专又民的政治二重性，使它在“亚质变”从而新旧形
态双方间充当着政治上连续性的桥梁。王权政治是形态“亚质变”必然的政治形式，
不论是专制形态的社会走向的“亚质变”，还是民主形态的社会走向的“亚质变”，

王权政治都是它们必然的政治形式。正是这一王权政治使“亚质变”从而新旧形态间
表现着政治上的连续性。是东方原始社会向着奴隶社会更替的非典型性，使东方避免
了政治道路上的谷峰现象，从而以王权政治的二重性平坦了政治路途上的起伏，从而

显示着它原始社会、奴隶社会之间政治上的连续性。是西方奴隶社会向着中世纪封建
社会质变的非典型性即“亚质变性”，使它们双方这一新旧形态的社会以王权政治连
在了一起，从而使民主形态的社会与专制形态的社会这一本来意义上的对立性走向了
双方间政治上的连续性。
我们知道，形态的更替即社会向着自身对立面的转化、质变。人类社会历史上

原、奴、封、资的依次更替，是人类社会产生后开始的向着自身对立面转化的依次性
形式。形态更替本质上是社会政治形式、生产关系的质变，人类社会原、奴、封、资
的依次更替也即是社会政治形式、生产关系从专制→民主→专制→民主这样一个依次

质变过程。如图所示：

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