Page 16 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（二）

从图中我们发现，凡专制社会确立上的“点”和民主社会确立的“点”，它们
双方各处于正相平行的某一直线上（或 b 线或 a 线），同时，我们也看到，比如原始

社会、封建社会作为同一形态的社会（即专制形态的社会），双方间横亘着一个民主
的“突兀”存在性，正是这个“突兀”存在造成了原始社会到封建社会之间的政治路
障，从而使原始社会和封建社会之间失去了政治上的坦途，它将原本属于同质的两个
社会在政治关系上隔绝了开来，从而显示着两形态之间政治过程中的那一谷峰现象存

在性。在奴隶社会与资本主义社会之间也是同样，它也由于封建专制在其中的“谷”
或“峰”的存在性，使它们原本属于同质（即同属于民主形态的社会）的两个社会，
在政治关系上表现为一种谷峰现象的存在性。
事实上，这也是形态典型性存在的必然，正是这个形态的典型性存在使形态与形

态之间表现着一种不可跨越性。社会形态典型性更替的过程，表现为一个政治关系上
“谷”“峰”起伏的过程性是必然的。
面对社会政治过程中这一“谷峰现象”，我们设想，能否填平或削去其“谷”
或“峰”的存在，从而使这一谷峰起伏、坎坷不平的政治现实相对平坦一些呢？比

如，在原、奴、封的依次质变过程中，削平奴隶民主的“谷”或“峰”的存在；在
奴、封、资的依次质变中，削平封建专制的“谷”或“峰”的存在等等。若此，
那么政治现实必然是无坎坷起伏的平坦通途。比如在从原始社会到封建社会的过
程中，在从奴隶社会到资本主义社会的过程中等等。当然，这也只能是一种主观

想象。
然而，社会发展的偶然性是不可否认的，正是这种偶然性存在，弥补了人为的不
足，它使事实上纯属主观的人为想象，成为一种建立在现实物质基础上的客观存在。
这个现实的客观存在，即东西方历史过程中社会形态更替的“非典型性”或“亚质变

性”的现实。
在东方，原始社会的“亚质变”，它以王权这一二重性政治架起了由原始社会
通往封建专制的桥梁，它削平了或者说避免了从原始社会到封建社会过程中政治道路

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