Page 276 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（三）
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一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（三）
上去揭示经济学由以产生的那一本质根源。比如对重商主义，我们只是揭示出它是中
世纪末期“政治反馈”从而即将灭亡的专制突又崛起的现实的产物，而对重商主义所
要探讨的商业资本、贸易、保护关税、贸易差额等经济学范畴则抛开不谈；又如古典
经济学，这里我们只是揭示出它是近代确立从而民主强大的政治现实的产物，而对于
古典经济学所要讨论的，如商品的价值、交换价值、价格、工资、利息等范畴则抛开
不谈。这也包括后面要讨论的庸俗经济学等。
由于东方封建社会发展的特殊性，当它的封建社会结束因而客观上也必然是资本
主义社会确立的时候，这个资本主义民主却与它的对立物—专制—同时走向了灭亡，
而这正是新中国的成立。所以中国是一个不存在“近代民主”的民族。正因为如此，
中国也就不会产生出它的古典经济学。古典经济学（包括一切形式的经济学）是西方
特有的知识学，对于东方它根本就不存在，个中原因并不深奥；是东方不存在西方
式的近代民主，决定了东方不存在它的古典经济学。当然又何止作为经济学的古典经
济学。
5.近代民主确立后走向最初时代的庸俗经济学
（1）关于庸俗经济学的共性与个性问题
庸俗经济学是古典经济学之后的经济学形式。如果说古典经济学是近代民主确立
时代的经济学，是近代民主确立从而中世纪政治内部被统治的民主关系向着占统治地
位质变时代的现实在社会意识形态上的反映的话—当然如此，那么庸俗经济学则是近
代民主的确立从而向着自身对立面转化开始的初始阶段的现实的产物。这正如古典经
济学是继重商主义经济学之后的经济学一样，庸俗经济学则是继古典经济学之后必然
的经济学形式。
庸俗经济学产生于 18 世纪末、19 世纪初的时代。那个时代当然是近代民主确立
后开始了自身发展过程的时代。1640—1688 年英国完成了它的资产阶级民主革命，
法国也于 1794 年完成了它的资产阶级革命，这也即是英法近代的确立。英法庸俗经
济学的产生即是它们资产阶级革命从而近代民主确立后，社会走向自身发展的现实产
物。由于这个民主确立从而开始的过程，基本上仍然是政治内部民主处于强大的现实
过程 ，所以该时代的庸俗经济学与近代民主确立时代的古典经济学，就它们二者都是
民主强大的现实产物的经济学，也就基本没有什么差别，即都是以倡自由放任、反国
家干预为特征的经济学。这在后面我们会看到。但有一点是不同的，这即是庸俗经济
学的“庸俗性”。所谓“庸俗性”，即为资本主义矛盾进行的辩护性。
我们知道，所谓民主亦即人人自由、人人平等，这一平等即是对私有财产支配
上的自由平等。资本主义生产关系即是以资本去支配他人劳动的生产关系。这样的关
系，从一开始即是带着资本与劳动对立属性的关系而存在的。资产阶级以资本雇佣工
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