Page 100 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

后直到共产主义公有产生之前的一切所有制关系。这个“一切所有制关系”当然包括
奴隶社会、封建社会、资本主义社会在内的所有制关系。显然在这种理解中，即使抛
开原始社会是一种什么样的所有制关系不谈，封建社会那一与民主私有相对立的专制
所有性也明显处于了马克思主义私有概念之外了。
在马克思主义理论中，“私有”作为社会所有制关系的概念扮演着一个十分重要

的角色，它是阶级、国家由以产生的基础。是私有的产生，使社会分裂为对立的阶级
从而产生了国家，如此等等。自从原始社会解体、奴隶社会产生，从而马克思所说的
那一“私有”亦同时产生以后，由私有产生的阶级从而统治阶级，就是利用这个“私

有”对被统治阶级进行统治的。在奴隶社会里，是奴隶主利用私有财产去统治、奴役
奴隶；在封建社会里，是地主利用私有财产统治奴役农民；在资本主义社会里，是资
产阶级利用私有财产去统治、奴役工人，如此等等。不论这样的解释正确与否，这种
解释的“人民性”是明显的。马克思恩格斯正是站在劳动大众的立场上，站在全世界
被压迫被奴役的人们的立场上，吹响了向私有进攻的号角，掀起了一个“同传统所有

制关系实行最彻底的决裂”的无产阶级革命运动。
然而在马克思恩格斯那里，私有是民主私有意义上的存在，是由法律保护的那个
私有，而专制形态社会（如原始社会、封建社会）中的那一专制私有，那一由君主独

裁支配的私有，也就被湮没在马克思“私有概念”的那一巨大阴影之中去了。
马克思、恩格斯是无产阶级革命的伟大导师，他们的一生是为消灭私有而奋斗
的一生。消灭私有是与传统的所有制关系，实行最彻底的决裂的革命。而“传统所有
制关系”当然包括专制私有和民主私有在内的私有制形式，这对马克思主义经典作家
而言，应当是再清楚不过了。因为在《共产党宣言》中马克思他们就已经将私有作了

“传统所有制关系”的理解。这个“传统所有制关系”当然是包括专制形态的社会和
民主形态的社会在内的所有制关系。然而马克思他们在更多的地方为什么对私有仅作
了民主私有这样一种片面性的解释，而将私有的另一种形式——专制私有忽视了呢？

并且将这一专制私有的原始社会误解为公有制社会呢?关于这一点，马克思恩格斯生
活于其中的西方社会现实似乎能为我们作出解释。或者说，是西方形态更替的特殊形
式，从而西方民主政治的传统性，对马克思主义理论形成的影响，导致了马克思恩格
斯对“私有”概念的这一理解。
马克思主义是西方资本主义生产关系高度发展的产物，是经典作家对资本主义生

产关系进行科学抽象的结果。因而马克思恩格斯生活于其中的政治现实也就必然成为
他们进行科学研究所依据的蓝本。以这样的现实为蓝本的研究，在一定程度上受这一
现实的影响性、局限性也是必然的。这应当是导致马克思恩格斯对私有概念作片面理

解的一个根本原因。

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