Page 204 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

社会主义胜利的必然性的论证。既然原始社会是公有，而否定之否定是一个客观的规
律，那么，共产主义的最终胜利也就成为历史的必然了。社会主义胜利的必然性由此
得到了论证。不难看出，这样的论证，首先即是马克思主义经典作家无产阶级阶级性
参与的必然产物，是马克思恩格斯站在无产阶级劳苦大众的立场上，带着无产阶级的
阶级性所做出的解释和论述。这样的解释，这种符合人类大多数利益，带着无产阶级

阶级性的理论即是科学社会主义自身。如果说凡是为人类大多数、为被统治的劳苦大
众利益服务的理论即是真理的话，那么科学社会主义这个带着无产阶级阶级性的理
论，正是人类永恒的真理。事实上，马克思的两个伟大发现即是无产阶级阶级性的必

然产物。所以，科学社会主义不论它曾经有过怎样的认识论上的缺陷，都丝毫不会妨
碍它的阶级性作为的那一科学本身。它为无产阶级而“献身”的阶级性本身即是科
学。科学社会主义思想在人类历史过程中将永远释放着它那耀眼的光辉。它与私有的
对立性，使它犹如苏格拉底所说的那个“牛虻”，会时时叮咬着社会机体，使这个
“机体”永远不会忘记人世间还有这个“幽灵”的存在性。

在马克思主义理论中，否定之否定规律是一个十分重要的部分，马克思主义正
是通过事物的否定之否定规律对社会主义胜利的必然性作了有力的论证。然而历史的
发展使我们逐步发现了这里存在的一些问题，而这也是我们必须面对的现实。而真正

使笔者有勇气面对这一现实的还是马克思主义本身。马克思主义“公开宣布自己是无
产阶级和进步人类求解放的思想武器。马克思主义不把自己看作穷尽了真理的封闭体
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系，它只是为不断发现真理开辟道路。” 毛主席也说过同样的话，他认为马克思主
义并没有结束真理，而是在为我们不断认识真理的过程中开辟道路而已。正是在这
里，笔者提出了自己的这一仍需继续讨论的观点：否定之否定并非社会发展的客观规

律，事实上，它只不过是事物向着自身对立面转化、质变的依次过程中任意三段上的
表现形式而已。
在马克思主义传统认识中，否定之否定规律是辩证法的规律。这是我们都十分熟
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知的。“否定之否定这个概念最先在黑格尔哲学中出现。” “黑格尔在哲学史上第
一次对对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律（即否定之否定规律）作了系统
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的阐明。” 黑格尔的辩证法思想已为传统认识所认同，并给予了马克思恩格斯以巨
大的影响，从而成为马克思主义的一个重要的理论来源。对黑格尔的辩证法思想，马
克思曾给予了高度的评价。在《资本论》第一卷第二版跋中，马克思说道；“我要公

开承认我是这位大思想家的学生，并且在关于价值理论的一章中，有些地方我甚至卖

a 《马哲典》第 47 页。
b 《简明哲学辞典》第 191 页。
c 《唯物辩证法大纲》，人民出版社，第 241 页。

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