Page 82 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

会、资本主义社会，本质上也即是一个对立、分裂十足的社会，而它的占统治地位的
法治政治正是它分裂的证明。只是在这里，法的统治地位性使它必然的对立、分裂不
会造成对社会秩序的威胁而已。
德国的 15 世纪末期正是一个“诸侯邦国统治权开始形成”的时期。正是这个诸
侯邦国的分裂割据性，显示着该时代的德国社会政治内部民主处于的相对强大性、专

制所处于的几近为“0”的现实，尽管这一民主的强大性、专制趋于“0”的现实，与
西方近代民主确立时代的现实相比，表现着它的不太典型性。闵采尔“不太典型的”
公有思想，正是闵采尔生活于其中的那一社会政治内部民主所处于的“不太典型的”

强大性现实的产物。是闵采尔生活于其中的社会政治内部民主处于的相对强大的现
实，同时也是专制“趋于 0”的现实，决定了闵采尔那“不太典型”的公有思想的产
生。民主的强大性以及与之相对的那一专制趋于“0”的现实，决定公有思想的那一
必然性，在这里也得到了进一步的论证。
到这里，人们可能要提到这样一个问题，既然政治上的分裂，比如诸侯割据必

然导致生产力发展的先进性，而政治上的统一必然导致生产力的落后性；那么，一个
特定社会形态末期时代必然发生的“政治反馈现象”，比如中世纪末期时代西方各民
族普遍推行的封建改革，那里是一个削弱贵族势力，使“割据分裂”走向中央集权专

制的时代，为什么那里生产力却走向了飞速发展并表现为一种客观的规律性呢？像法
国路易十四的改革、普鲁士腓特烈二世的改革、俄国彼得一世的改革、奥地利特蕾西
亚女皇的改革以及俾斯麦于 1871 年统一德国的改革等等，这些改革时代的共同点即
是削弱贵族势力，强化中央集权。然而正是这种削弱贵族势力、强化集权专制，这种
变分裂为统一的政治现实，却导致了社会生产力的飞速发展。这也是上面我们已经看

到了的现实。至于“为什么”，前面我们也已做了探讨。事实上，这个“政治反馈”
从而专制的突又崛起、强大的现实，只不过是为民主的占统治地位的确立服务的手段
而已；正是这个民主的即将占统治地位的确立，使该时代生产力走向了飞速发展。对

此，这里也就不再详述了。
这就是诸侯割据这个人们总是给以“企视”的那个政治上的“四分五裂”其本质
上的民主性，以及它生产力上必然的先进性。闵采尔之所以在 16 世纪初就超前地喊
出了他的那一公有思想，其根源即在于闵采尔生活于其中的那一四分五裂的现实因而
也是政治内部民主所处于的相对强大性、生产力走向的相对先进性的现实。正是生产

力的先进性、民主关系的强大性，从而必然导致的社会“两性化”存在、劳资对立的
现实，决定了闵采尔公有思想的产生。
最后，摩莱里、马布利、巴贝夫的公有思想。

摩莱里（18 世纪末）是法国空想共产主义的著名代表，主要著作有 1775 年发表

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