Page 299 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

阳春白雪与下里巴人。显然，中西方二者作为基于各自深厚哲学底蕴的人性异质化的
文明，都是每个受教育者需要崇尚和淡定接受的兼具感性和理性的智慧。具备中西方
兼容性智慧的每一个逐渐成熟的人类个体，在遭遇到任何环境的考验时将能够以其稳
重的心态和坚忍性格动态化而妥善地应对自如。感性冲动与冷静理性、盲目失措与稳

慎应对，正是一个人是否具有广博而凝练的哲学知识和科学知识修养的外在表现。中
华文明与西方文明对于宇宙观和哲学观中基于各自不同语言性表述的所蕴含的普遍原
理尽管各有千秋然则其终极结果并无二致。但是，在人的意识、动机和行为中所要选
取的是自律道德观优先抑或是自由自利观优先则是自中国春秋战国时期与同时期的古

希腊历经几番的社会革命演化而来的基于观念上的分类而产生的文明属性不同的截至
现代仍然在矛盾中融合着的两大系统性异质价值观。如果人类的道德具有可以同构而
同质的基准底线，那么其底线之外将是法与律的范畴。实质上的西方文明是越过了人
类普适性道德的基准线而在法律上也并不严格化的偏向于遵从自然法则的相对于中华

文明之对人性的导引与约束而低级的文明种类。十五世纪以前，号称中央王国而经革
命性的历史积累形成的中华文明在政治、经济、科技、军事、道德、教育等方面均领
先于世界，而法律则是从属于皇权的一种辅助工具。现代意义上的宪法、各类别法尤
其是刑法中的无罪推定、嫌疑人、陪审团制度、辩护律师等则是中国移植于西方的法

律文明体系的主要变量。在自律道德观优先的支配下，史称的中华帝国以三纲五常、
孔孟人伦秩序和道德礼教、科举等作为封建典章性规范并寓意于农耕劳作、闲暇的自
然体验和由争战或世态炎凉的沧桑之变而自我创生的其文明果实包括具有自然线条美
的多空石、水榭阁廊、极具观赏性的小乔木、灌木、和谐相映的古典建筑、古体诗、

古词、古曲、古音律、山水虫鸟画、武术、杂技、茶道、手工艺品、田园农耕技术、
畜牧业渔业养殖技术以及天文、地理、水文技术等作为文明的实质内容从而达到了社
会风尚和谐、朴素、文雅、自然、高贵的状态之美。在实质上，中国封建社会的自耕
农依靠其勤俭精神追求富裕的地主式生活以及手工业主、商人依靠其手工技巧和商品

买卖经验追求城市大户人家生活仍然是社会赋予个人的可平等参与并追求人生幸福的
社会因此而得以持续性繁荣的微观动力基础。与此同时，史称黑暗中世纪的西方欧洲
社会则在混战、分裂动荡、瘟疫等无序性灾难以及神学的愚人控制下无节制且茫然地
摸索着各自国家的未来之路——但毕竟神学的虚无和荒谬无法担当繁荣社会的精神依

赖，更遑论开发自然和利用自然的科学和技术。以世界性地理大发现为切入点，启示
于古希腊的理性精神，西方人历经文艺复兴、觉醒于自由、平等、博爱的人性认知，
最终走出了泥沼并确立了探究和利用自然属性服务于人类社会的冒险、殖民和扩张的
资本主义之道。如果亚当·斯密是倡导西方人基于理性的自私自利的通过生产、交换

等劳动方式可以达到客观上利他并促进社会财富的增长和繁荣的西方经济学之父，那

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