Page 77 - 佛学常识一二三

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有部，别名说因部。有部后传化于罽宾 ，有是一切存在的理论。
《丁福保佛学大词典》解：有为无为之一切法，尽立为实有，故云

说一切有部。说一切有部，最主要的独特教义就是认为三世实有。
雪山部。上座部始生说一切有部之新派后，根本之上座部移转

于雪山中，故名雪山部。说因部起，多弘对法（论藏）；雪山部本
弘经教，重经不说论，于公元一世纪前后寂没于世。

小乘分成上座、大众二部后，大众部又分成九部，上座部分
成十一部，合其本末，总共二十部。又除去根本之上座、大众二部

外，末派十八部，称为十八异部，其论主称为十八部主。即还有一
说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住

部、北山住部、雪山部、说一切有部、犊子部、法上部、贤胄部、
正量部、密林山部、化地部、饮光部、经量部。

10、大天五事

大天五事又作五事非法。约于佛入灭后百年，印度部派佛教大

众部之祖大天，认为阿罗汉也不能免俗，也“有漏、无知、存惑、

不自知、须念苦”，为此还编作一偈：“余所诱无知，犹豫他令
入；道因声故起，是名真佛教”。当时上座部（或有部）持相反论
点，而认为大天所倡之五事为非法，称为五事妄语、妄言、邪说、

恶见等。

【参考资料】大天五事

在佛陀灭度后大约一百年左右（公元前 370 年），因大天比丘

提出在佛教教义上的五种主张，后称“大天五事”。
五事即指：一、余所诱，阿罗汉虽已无淫欲烦恼，然有漏失

49 汉西域国名。在北印度。新称迦湿弥罗。即今克什米尔一带之地。

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