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新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

郭齐勇先生则在《中国文化精神的特质》一书中，探讨了儒释道三家的人生
智慧、中国传统文化的管理智慧、中国哲学的特点、何谓国学等问题，全面总结
了中国传统文化的精神特质，后，于中华文化传播传承系列讲座中，郭先生又发

表了《中国文化精神的特质》主题演讲，以七条特征对中华文明的精神特质重新
做了概括，即存有连续，生机自然；整体和谐，天人合一；和而不同，厚德载物；
刚健自强，生生不息；仁义至上，人格独立；民为邦本，本固邦宁；经世务实，
知行合一。

第二，有一些学者特别突出中华文明精神之某一要素，如梁漱溟先生，他在
《中国文化要义》中特别突出了“家”的重要性，他坚持文化多元论，主张家之
特殊重要性是中国文化精神特质的一大表征，在他看来，家为中国文化之基础，

它在中国文化秩序中具有特殊的价值与功能，其最足以表征中国文化之特质。
第三，在突出某一方面的基础上，与自己所建构的理论体系相结合，如钱耕
森先生于 1994 年创立的“大道和生学”新体系，便揭示了传统哲学发展史上的
阴阳辩证与和谐生存理念，从整体来说就是在阐述“和”这一中华文明的精神特质。
2018 年 4 月，钱先生曾作题为《大道和生学及其现代价值》的学术报告，他认

为世界万物来自大道的和气，只有“和”，也就是“以他平他”，亦即用各种不
同的事物相搭配而达到平衡的地步才能产生万物。所谓万物负阴抱阳，冲气以为
和，不是简单的道生万物，而是阴阳和谐，在动态中发生关系方能和生出万物。

第四，突出当下社会实践活动中，中国优秀传统文化所表现出的时效性，如：
张立文先生曾从当下新冠疫情的现实状况出发，于 2020 年 7 月在第四届全
球华人国学大典的北京高峰论坛上发表了题为《中国传统文化当代价值的反思》
主旨演讲。他从古今中外的不同角度，论述了自我认识、集体主义精神、自由与
正义观、民主与平等、天下和合等思想观念在人类生存与发展中的重要作用，认

为中国文化在这次抗击新冠肺炎疫情当中，凸显了其伟大的价值和魅力。而中华
文化中“协和万邦”“仁民爱物”“兼相爱”等闪耀着先贤智慧的崇高理念，正
是促进人类协作共赢的宝贵思想财富。

王列生先生则从文艺学知识领域探讨了中华民族精神与人类命运共同体的关
系，他认为传统的知识建构路线，在全球化时代正面临前所未有的机遇和挑战，
必然要求精神建构作为庇护和支撑，进而必然要求文艺作为民族和人类生存的重
要精神意识形式，对民族精神进行必要之建构，是新时代下文艺学领域的中国解

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