Page 163 - 哲学演绎《二分合一》

六、接受与创新篇
文化乃至于所有人类文化都是人类文化总和的一部分，都是既正确

了什么又错误（缺少）了什么的文化。我们只能去补充缺少的，不

能去消灭已有的；一个是说人类文化都是相对性文化，相对性文化

都是无法否定的，只有接受才是正确的。也由此决定了我们对于人
类文化包括孔儒文化和中国传统文化，还不光是要创新和发展，还

要保持它们的原貌，把它们作为人类文化基因和思想库存。如果人

类文化只讲发展和时代需求而不讲保留，就是在打造文化和思想沙

漠；如果人类只是向前看，而不向后看或者说不往回看，不古今合一，
就找不到自己和回家的路。随着人类社会的发展和人类对文化的不

断接受，人类文化的包袱似乎会越背越重。实则是恰恰相反，只有

包容性的接受才会使人类文化不沉重。无条件文化接受容纳各种不

同观点，其结果必然是冲突、归纳、整合、融合。这决不是越来越多，
正是越来越精，并且只有接受之路才能通向真正的创新之路。而充 157

满拒绝和排斥的缺乏包容性的文化，则必然是一种陷于矛盾和混乱

漩涡而无力自拔的文化，自然也是最浮躁和最沉重的文化，就如同

缺乏包容性的人也必然会是最浮躁、最沉重的人。文化和社会问题，

归根结底都还是人的问题。只要我们自己能够聪明起来，历史与历
史、文化与文化就会相通，所有的“过去”都不会阻挡我们前进，

而只会成为我们的宝贵资源和思想财富，成为酿造先进文化和文化

思想的原料。

讨论结束后有三点体会：其一，文化和文化思想的真正死亡只

能是哲学意义上的死亡，只要具有哲学意义上的合法性就具有文化
生命；其二，对于文化大师尤其是经典文化大师的文化和文化思想，

往好处想往往会是正确的，这里一般有着道德人格作抵押；其三，

文化是人的工具，更是真理的工具。所以人类文化都有着属于文化