Page 158 - 哲学演绎《二分合一》
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哲学演绎《二分合一》
辩证方面看，孔儒文化都是否定不了的。
其一，孔儒文化中包含的最基本的仁爱宗旨、道德伦理、民本
思想、哲学内涵等等，永远会是人类文化思想宝库中不可或缺的一
部分。例如“己所不欲，勿施于人”“君子取财，取之有道”“君
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子成人之美，不成人之恶” 、 “民为贵”“人而无信，不知其可” 、
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“发而皆中节谓之和” 等等，这些都是人类群体社会中的永恒、
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
绝对原则。无论人类社会发展到什么样的阶段，也无论出现什么样
的思想家，这些都是无法否定的。如果无法否定而只是把它换换说
法，这样的否定没有意义。当然，要想否定就总能找到否定的理由。
但此时我们又必须知道，任何文化思想一旦成为“思想”就只能作
为一种抽象原则而存在，从而也注定了这里所能找到的理由，必然
和反对做好人的理由没有根本上的区别。要么就还是主观动机这个
152 陈词滥调，要么就是否定者自己又给原则附加了条件，从而已使之
变换为原则性和灵活性的关系问题。
其二，人类语言、文化都具有角度性。一句话、一篇文章都只
能从某种角度来反映和表达事物的某个或某些方面；同时，一句话、
一篇文章又都可以从多种角度、多个方面去理解，一定的角度必然
对应着一定的意义和价值。例如，孔儒文化中那句备受诟病的“民
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可使由之，不可使知之” 。当前主流观点大都认为这是一种愚民
思想。但不管它是不是愚民，说的却是普遍存在的事实。那么我们
就要划出事实和愚民的界限，就要回答我们今天的政府或公司主管
该不该把心里想的东西包括机密策略等等都公之于众，不该的话是
a 《论语·颜渊》。
b 《论语·为政》。
c 子思《中庸》。
d 《论语·泰伯》。
