Page 18 - 论集中民主—以中国为例

论集中民主——以中国为例
On Centralized Democracy —Taking China as an Example

要太死板，要随着时代而演化、而进步，要赋予概念以新的内涵，这才符合社会潮流，
符合历史方向，你死守着那个老概念，作茧自缚，于民何益，于己何益？于世何益？
我们说概念是发展的，概念的发展和转化在思想史上比比皆是。比如“博弈”，
原意是下棋，可后来竟发展出多种博弈：静态博弈、动态博弈……博弈论。比如“系统”，
原本是一个医学专用术语，现在成了自然科学和社会科学的一个通用概念，什么经济

系统、文化系统、科教系统，这个系统，那个系统，几乎所有领域都有系统。再比如“哲
学”，最初哲学、科学和宗教是一回事，后来哲学独立了出来，再后来发展出“政治
哲学”“人生哲学”“文化哲学”“过程哲学”“管理哲学”。同样的例子还有高等

数学和初等数学等等。唯物主义这个概念，也不是马克思创造的，可是马克思在唯物
主义之前加上辩证和历史两字，变成辩证唯物主义和历史唯物主义，从此开辟了人类
思想史的新纪元！为什么民主就不能发展出集中民主，为什么只能有西方的自由民主，
而不能有东方的集中民主？为什么只能有美国式民主，而不能有中国式民主？为什么

只能有“自由民主主义”而不能有“集中民主主义”？都是为了人民当家作主，谁能
说西方的民主概念和民主制度就是唯一正解呢？
2. 从民主的实践和发展说起

概念是发展的。民主的概念在发展，是因为民主的实践在变化，在发展，民主从
概念的定义，到民主的具体内容、运行的方式方法，都在发展变化。从原始民主到雅
典民主，从古希腊的奴隶主民主制，到波兰立陶宛联邦的贵族民主制，从英国的议会
到法国的三级会议，从希罗多德笔下的民主，到英国的大宪章所载民主……从最初的
“人民”和“权利”、参政议政、法律面前人人平等，到后来的三权分立，从直接民

主到间接民主，从全员民主到代议制民主，其内容、方式、条件已不尽相同，而其命
运与结果也各各不同，并不是一成不变也不是到处都一模一样的。即使在西方那些所
谓最民主的国家，“自由民主”在公投、抗议、游行、竞选等民主的形式与方法之下，

谁能说没有民粹主义、民族主义、无政府主义在作祟？议员与总统竞选从不需要用钱，
到现在的无钱不能参选，甚至演变为某些野心家的篡政工具，谁能说这是人民在做主？
更有在世界的许多国家和地区，自由民主已成动乱之源，给当地人民带来无穷灾难，
不要说民主，连起码的民生都无法维系，谁能说这就是民主的初心？这就是真正的民

主？生当今日之世界，我们应当对民主的本质作出更深刻、更理性、更文明、更进步
的定义与解释。我们说概念是发展的，由于客观现实总是在对立面的斗争中不断地发
展变化着的，而人的认识又总是受时代的生产力水平和科学水平等制约 ，因而所谓概
念反映事物的本质也只是相对的，它只能体现一定时代的认识水平。所以，对任何概

念的理解与解释，都必须结合它的内容和形式来研究它们的运动发展。即如社会主义，
从定义到内容已与当初大有不同，而许多西方人士也早就提出应该修正资本主义，对

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