Page 113 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第二十八章 官长用朴

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归

于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，

复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃
足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制

不割。
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译文 第
第
知道那雄强，却安守那雌柔，甘愿作天下的溪流。甘愿作 第
第
天下的溪流，与永恒的德同在，回复到婴儿的柔弱。知道那洁 第
第 第
白，却安守那污黑，甘愿作天下的栻盘。作天下的栻盘，永恒 第
第
的德就没有差错，回复到无极。知道那荣耀，却安守那羞辱， 第

甘愿作天下的低谷。作天下的低谷，永恒的德才充足，回复到

质朴。原木剖开可作成各种器物，圣人用质朴的人作官长。所
以，大治用朴。

评析

人性有弱点，人们似乎普遍地喜欢雄强，有面子，荣耀，

喜欢高高在上，喜欢居高临下，趾高气扬，喜欢张扬，喜欢外

向型。独立英雄居高处，昂首四顾意茫茫。但是，喜欢张扬

的，喜欢雄强的，有面子的，耀武扬威的秦始皇出巡，却引出
了“大丈夫生当如是”的刘邦，引出了“彼可取而代之”的项

羽。可见，“愚人之道阳，圣人之道阴。天地之化，在高与