Page 116 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

产”“斗敌批资促大干”，终于不提了，按经济规律办事，经

济反而有些头绪了。
民族矛盾，靠征服的办法也是不行的。明末李成梁辈对

满人的屠戮，没能使满人屈服；清初，满清对汉人的屠戮，也

未能真正使汉人屈服。满人得国，但并不能得天下，得天下的

人心。天下是天下人的天下，少数人想要把持治理，结果却是
丢掉、失败。这是几千年的文明史反复证明了的颠扑不破的真

理。这个真理却从约三千年前的子牙笔下道出，该是何等了不
• 84 •
得啊？
这老子不
《道德经》对君主的教导可以说是言者谆谆，但又极有可
能是听者藐藐。“学的不像，磨的不亮”，而真正的人才应当
第
那老子
是在自由之中在无意之间出现的。

例如，秦末的张良之于刘邦，他们就是一拍即合。刘邦豁

达大度，真的是头顶上一巴掌脚底板都响的人，灵醒得很，对
—— 《
第
德经》新探 张良的计谋则是言听计从。可是像刘禅，即使有诸葛亮为师，
有《出师表》之类作教材，也无可如何。当然，刘禅也还是可

教之人，没有那么多极端的奢靡得过分的东西。

总之，施加暴力或强权的“有为”，最终必然失败，可以
反证“无为而治”的正确。

唐玄宗认为，此章是戒奸乱之臣，不幸而言中后来的“安

史之乱”。宋徽宗认为，秦失之强，大概就是说这个。明太祖

认为是戒人违天命而妄为，所以有“去甚，去奢，去泰”。