Page 114 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

深，圣人之道在隐与匿。”所以，道家主张知雄守雌，复归于

婴儿；知白守黑，复归于无极；知荣守辱，复归于朴，为天下
溪，为天下式，为天下谷，放低身段，放柔身段，不高高在

上，不趾高气扬，不张扬，不作表面文章，这才可以为王。有

德之人要像婴儿那样真纯守柔，无知无欲；要像栻盘那样，知

福守祸；要像原木那样敦厚淳朴。而恪守自然无为之道的君主
只任用厚道朴诚的人作官长，这样才可以达到无为而治。

鲁迅先生也说过：“在中国，从来都是阴柔人物取胜。”
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这也可以帮助我们从侧面理解“圣人之道阴”。事实上，不显
这老子不
山不露水，韬光养晦的人方可干成功一件两件事情。
总之，本章强调君主尚柔，不争，谦退，处下，认为只有
第
那老子
这样才能不离常德，常德才充足，才不出差错，从而才可进入

“道”的状态。

知白守黑，是说虽然明白，也不自作聪明。君子不自作聪
—— 《
第
德经》新探 明，才不致犯大错。朱元璋认为，白是光明，“将甚必有亏，
故先守其黑，黑乃光明之先兆，是以存其光而不欲尽也。”

栻盘是古代巫史卜医的仪具，分天盘地盘两部分。此处或

许专指地盘，地盘处于下，有些类似“司南”，可端朝夕。此
处出现“无极”，可能是指“道”，涉及无限，不可能有东西

南北之分；与“为天下式”照应。

“器”，指有形的具体事物。与无形的“道”相对。“形

而上者谓之道，形而下者谓之器”（《易·系辞上》）。道家
的用人观，重在“朴”，并非智者能者一类。