Page 119 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第三十一章 佳兵者不祥之器

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居

则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而
用之。恬淡为上，胜而不美；而美之者，是乐杀人。夫乐杀人

者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。杀人之众，
以哀悲泣（同“莅”）之；战胜，以丧礼处之。

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译文
第
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那些精良的杀人的兵器，都是不吉祥的东西，令人厌恶 第
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的那一类。所以，有道者不去触碰它。君子平日居家以左边为 第
贵，用兵打仗则以右边为贵。兵器，是不吉祥的东西，不是 第 第
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君子使用的，不得已才用它。最好是恬淡对待，胜利了也不赞 第
不
美。如果认为战胜是美事，那就是乐于杀人，以杀人为乐事的 第
第
是不可能得志于天下的。吉庆的事以左边为贵，凶丧的事以右 第

边为贵。偏将军居于左边，上将军居于右边。这是用丧礼对待

战事。战争要死很多人，所以要怀着悲悯的心情上战场；战胜
了，要用丧礼安葬死者。

评析

兵是精兵，武器是好武器，这对于君主，对于王朝来说，
应当是值得庆幸的事，然而《道德经》的撰写者子牙在谈到

这一点时，却以悲天悯人的语气两次说到“佳兵者，不祥之

器”，的确是站在道德的高地。在冷兵器时代，战车利剑金戈
铁马就是先进武器，是战争取胜的物质基础，而战争的结果往