Page 144 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

事，都指永恒的道，即“常道”。“常道”不可道，而且与“万
有万物”混而为一，所以，非有相当的抽象力思维力不可悟得。

“非常道”可以观测，可以想象，可以思辨。地月运行

周而复始，循环往复。近代航海家航海，始终沿着一个方向前
进，结果回到出发地。车轮随车轴不断向后运动，车轮辙迹则

不断向前。地面摩擦力与车轮滚动的力正好相反，后者大于前

者，车轮前行；前者大于后者，车辆停驶。驴车要是遇上坑坑
洼洼，就会吱嘎吱嘎；有时，要上一道坎，就可能进一步退两

• 112 • 步，老是上不去。这样的例子蛮多，你看，要想跃起，必先蹲
这老子不
下。“弄潮儿向涛头立”，可是立不久，又沉又浮，想站到高
处，却落往低处。站立得越高，掉落得越深，起起落落，生生
第
那老子 死死。一粒树种萌发，先是柔弱之苗，再是小树大树，直到参
天，再是被人砍倒，或是老朽倒掉，又以另外的方式参与宇宙

大循环。“回黄转绿世间多，后来新妇变成婆”。春夏秋冬，
—— 《
第 夏商西周，自然历史就这样回环往复。“手把秧苗插满田，低
德经》新探
头便见水中天。六根清净方为道，虽是退步却向前”，这便是
“反者道之动”的形象说明，而不知不觉，潜移默化，刚柔强
弱自现，所以，道似退反进，似柔且刚。“道”就是这样，亿

万斯年，自成自就，以虚静为旨，以柔弱为本，这就是“弱者

道之用”。圣人本此以无为为，以无私私，以不争争。
北大著名教授王力先生认为，本章是《道德经》一书的

纲要。“反者道之动”与“弱者道之用”都合自然。由前者君

王可悟出“复命知止”，于是“弃智、去欲、忘术、主静、
希言、废法、同尘、破迷”；由后者君王可以悟出“守柔、非

战、戒矜、慎事”。