Page 145 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
P. 145
第四十一章 道隐无名
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，
大笑之。不笑，不足以为道。故《建言》有之：“明道若昧，
进道若退，夷道若纇（lèi）。上德若谷，大白若辱，广德若不
足，建德若偷，质真若渝（同“窬”）。大方无隅，大器晚
成，大音希声，大象无形”。道隐无名。夫唯道，善贷善成。
• 113 •
译文 第
第
悟道深的士人，小心地去实行；一知半解的士人，对道半 第
第
信半疑；不了解道的人，听说道就大笑。不被大笑，就不足以 第
第 第
称作道。所以《建言》上有这样的话：“明明白白的道似乎迷 第
第
糊，前进的道似乎后退，平坦的道似乎崎岖。高尚的德似乎卑 第
下，纯洁的德似乎污黑，广大的德似乎不足，刚健的德似乎疲
弱，质朴的德好似虚伪。最大的方没有棱角，最大的器自然形
成，最强的音听不到，最大的形看不见”。道幽微隐没，本没
有名称。但只有道，才始终如一，帮助成就万物。
评析
勤行之，帛书本为“菫”行之。“悳”是德的异体字，
“质真”可能是“质悳”的误写。
约斋编著的《字源》说，古时男子到可以结婚的年龄叫
做“士”，当为男子的美称。关于“士”，另一说，能推十合
一者为“士”，即指有相当的归纳力，思辨力者。《道德经》
