Page 167 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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离辎重”，始终居于安全清静之地，就是办法之一。不伤身，
脱离声名贪欲之羁，不纵情声色狗马口腹之欲。官高必险，多
财必多患，多子必多事，多寿必多辱，特别要看清生命的意义
就在于无意义。懂得这些才可以做到生死不入于心，到死亡来
临时，才可以视死如归。至于小民，只求活着，活着不易；生
死一事，听其自然吧。道家主张“全于天”，就是说，完全依
天道行事，外患自不会入。“为身为我全身远祸”的杨朱就主
张“义不入危城，不处军旅”，不穿甲衣不带兵器，不入军
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中。杨朱的主张正可理解“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”。
第
有的本子“陆行”句作“陆行不避兕虎”，不好理解。又不是 第
第
第
特异功能，弄不好会得邪教的嫌疑。另外，“以其生之厚”，
第 第
许多本子都作“以其生生之厚”，也不太好理解，故依从王弼 第
第
本“以其生之厚”。 第
《庄子·养生主》中的庖丁解牛的故事，可以帮助我们理
解本章。只依道行，虽然曲曲弯弯，但自可游刃有余，不要说
刀刃“遇”大軱（gū），就是连技（枝）经肯綮也未“遇”
过，所以，庖丁十九年解数千牛而刀刃若新发于硎。这就是善
养生，实际上是不伤生。有空才钻，见好就收，该转弯时就转
弯吧。这就是百挠不折，庖丁的用刀之道。韩信忍胯下之辱，
也同于庖丁的用刀之道。红军长征，宁走十里远，不走一步
险，走边边空空，走三不管地带，也同于庖丁的用刀之道。
“摄生”，河上公注：“摄，养也”，所以，后人多释
为“养生”，是不是有点人云亦云呢？有人释“出生入死”为
“人们处在生死攸关的境地”。唐玄宗李隆基说：“了悟则出
