Page 173 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

下万有 万物是“子”。所以有“天子”之称，天子王侯都是

“子”。河上公注：“始，道本；母，道迹。道为天下万物始
也。”成疏：“夫玄道妙本，大智慧源，超绝名言，离诸色

象。天下万物，皆从此生。今抗言者，欲令行人识根知本，故

经云万物始也。以为母者，言从本降迹，导引苍生，长之育

之，如母爱子。故上经云，有名万物母。”所以，知道守道，
防微杜渐，守柔不争，才是根本。安常处顺，回光内照，才能

晓悟事理，不留灾殃。对别人宽大为怀，对自己谦下不争。
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“塞其兑，闭其门”，“兑”，孔穴，指耳、目、口、鼻
第
等感官。“门”，奚侗说：“门，谓精神之门。”“勤”，通 第
第
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“瘽”（“堇”的古字），病。
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理解本章的关键在“塞其兑，闭其门”“用其光，复归其 第 第
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明”几句中的“其”，是代指侯王姬发自身，还是“民”？笔 第
第
者认为，应代指自身。如果指“民”，那就多事了。再下一章
有“修之在身，其德乃真”，可作印证。本章意在强调要放弃

侯王自身的小聪明，为无为之事，行不言之教，则无不治，这

才是大智慧。如果总是想永垂不朽，要开疆拓土，威加海内，

威服四夷，八方来朝，那恐怕只能是疲于奔命，甚至置自身于
危急存亡之秋，还是以“守柔为强”吧！

如何理解“见小曰明”呢？《淮南子·兵略》：“见人所

不见，谓之明”。明察秋毫，是说能够看清鸟兽秋天新长出来

的细毛，算“见小”了吧？旧戏舞台上，官员审案时后面正中
常有“明镜高悬”四个大字，“明察秋毫”好不好呢？好，但

做到难。“小大之狱，虽不能察，必以情”，不能一一明察，