Page 175 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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第五十三章 唯施（yí）是畏
使我介然有知，行于大道，唯施（同“迤”）是畏。大道
甚夷，而人好径。朝甚除（同“涂”），田甚芜，仓甚虚；服
文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
译文
假如我稍有见识，就要一直顺着大道行走，只担心走上邪
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路。大道十分平坦，可是无道人君却喜欢走小路。朝廷政治十 第
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分污浊，田地一片荒芜，仓廪十分空虚，但是在上位的却衣饰 第
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华美，身佩利剑，不知饱足，尽情搜刮，这就是强盗头子的行 第
径。不合大道啊！ 第 第
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评析 第
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本章用简练的语言为我们编织出无道人君的可耻行径，他 第
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们就像强盗头子，这是为守道明君所不齿的。守道明君绝不走
歪门邪道。走歪门邪道的，朝政一塌糊涂。水原农耕民族以农
业立国，但如果田地荒芜，仓廪空虚，农村一片破败凋敝，而
在上位的依然贪婪搜刮，挥霍享受，耀武扬威，趾高气扬，那
他们已经在百姓心目中变化成人人痛恨的强盗头子了。贪欲，
正是政治污浊的总根源。而强盗头子的下场已经可以想见。所
描述的这一切很有可能是即将倒台的无道昏君商纣王的行径。
历史学家唐德刚先生认为，从1840年鸦片战争以后，中国
就进入“历史三峡”期，预计要到2040年两百年才能通过“历
史三峡”期。只有通过“三峡”才能驶入平坦的“大道”，享
