Page 177 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第五十四章 修之在身

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之在身，

其德乃真；修之在家，其德乃余；修之在乡，其德乃长；修之
在邦，其德乃丰；修之在天下，其德乃普。故以身观身，以家

观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然
哉？以此。

• 145 •
译文
第
第
善于建立的国坚不可摧，善于维护的国牢不可破。子孙 第
第
因此能祭祀永续。修道的目的全在于自己守道，自身的德才真 第
纯；修道的目的全在于自“家”守道，自“家”的德才充盈； 第 第
第
修道的目的全在于自“乡”守道，自“乡”的德才会久长；修 第
第
道的目的，全在于自“邦”守道，自“邦”的德才会丰沛；修
道的目的全在于天下人守道，天下的德才会普遍。所以，看自

己是否守道，就知自己是否有德，看“家”看乡看邦看天下都

是这样，看天子王侯地方首长是否守道，就知他们是否有德。
我凭什么知道天下怎样呢？就凭“观”。

评析

《道德经》的撰写者子牙在本章讲的是周人建国持国的
道理。周人实行分封制，天下好像是一个“联邦”，家、乡、

邦（国）是一级一级的政权。“邦国”是公侯一级的领地，

“家”是卿大夫一级的领地。各级都有军队、战车，所以有
“百乘之家，千乘之国”的说法。