Page 180 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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丢弃，置于隘巷、平林、寒冰之上，但却有牛羊为之哺乳，鸟
翼为之遮护，伐木工人将其抱回。其母才认为必有神灵护佑，
于是将他抱回养大。弃后来被舜任命为后稷，主管农事，并被
后人尊奉为农神。
《道德经》第八章是对水的礼赞，赞水的七德。本章是
对婴儿的礼赞，实际上是礼赞自然无为守柔不争的圣人德养深
厚。他们真正地合道，同时，又精神极了，和谐极了。婴儿的
状态就是和谐的状态，就是合道的状态。与之相反的就是好勇
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斗狠，弄性尚气，霸气十足，就都是失道的表现，失道就会走
这老子不
向衰落，走向灭亡。
据说，初生的婴儿尽管圆睁着乌黑的双眼，但你用手指在
第
那老子
他眼前撩拨，他并无反应；他的聪明是后天被大人“教”出来
的。初生的婴儿除了“纯真”和“和善”以外，还有什么呢？
如果君主能够用像婴儿那样的真诚和和善来待天下民人，那天
—— 《
第
德经》新探 下自会无为而治了。
周人在先周和建国之初就很重视“德”、《左传》僖公五
年引《周书》就有“皇天无亲，惟德是辅”，意思是说，仅有
天命还不够，还需有德。所以，子牙在《道德经》中讲德，讲
德真，讲德厚，讲德余，讲德长，讲德丰，讲德普。这些绝对
不是春秋时的人能够讲得出的。
“物壮则老，谓之不道，不道早已”，这三句已出于第
三十章，马叙伦认为这几句是错简复出，祥，灾殃。古时吉凶
祸福都可以谓“祥”。
王蒙在《老子的帮助》中对原道旨主义有精彩的阐述，
