Page 198 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

马，古代一车并用四匹马。坐，古人席地而坐，欠身则为长

跪。倒数第二个问句，可以理解为，“以清静无为之道求才可
得，即使有罪也可免除”。不是有“有心为善，虽善不赏；无

心为恶，虽恶不罚”的观点吗？不罚，就是免除。

三公，指太师、太保、太史。据说，在西周初年，“三

公”不是官职，而是对周公旦、太公尚和召公奭的尊称。如果
此说成立，那足可反证《道德经》一书成书的古老，绝不可能

为春秋时期某人的初创。
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本章向姬发讲授清静无为之道，超过立天子置三公时跪进
这老子不
的拱璧驷马的珍贵。 “道”是万物之“主”，有点类似基督
教天主教中的上帝了，是善人和不善人都弥足珍贵的东西。天
第
那老子
子王侯用清静无为之道治国，是君临天下的至宝，是实现民人

百姓愿望的至宝。有人说得对，善人化于道，则求善得善；恶

人化于道，则改恶从善。所以，道应当是天下最尊贵的东西。
—— 《
第
德经》新探 天子王侯不必太看重拱璧驷马，而应特别看重清静无为之道。
总之，本章在晓喻人君必须为“无为”之政。

为了“市尊”而“美言”，为了“加人”而“善行”，

不如自然无为的“若讷”“若愚”，因为前者很有些人为的意
思在里面，少了些真诚，多了些虚伪。天子王侯为无为之事，

行不言之教，更不必要“市尊”的“美言”，“加人”的“善

行”，只要自己素朴，为天下人浑其心就可以了。

张其成、王蒙都谈到“道者，万物之奥”这个命题是说
“道”的功能、作用。“奥”是深藏、庇荫的意思。“道”

是万物深藏之地，能庇荫万物。这个理解可能更接近道家的