Page 203 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

上的面颊骨，面颊骨和牙床形成“辅车相依”，一指车轮外旁

增缚夹毂（gǔ）的两条直木，用以增强轮辐载重支力。可能
后者是“辅”字的本意。周人看到商朝覆亡，看来天命也不是

那么可靠，于是周人不大言天命，而言“惟德是辅”，“以辅

万物之自然”，就是用德辅道。清静无为就是依从道，依从道

就是有德。天子王侯自己守道，保持素朴，为天下浑其心，其
职责如此而已。

一个社会“不病”“不乱”可以说还只是愿望，要达到
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这种境界，还要异常小心，顺应自然，为大于细，图难于易，
第
而且要自始至终保有这个态度。这两章都讲到“有所为”，大 第
第
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概是要求臣子们的吧，小毛病小问题不医治不解决会成为大毛
第
病大问题，大毛病大问题医治起来解决起来就困难了。所以 第 第
第
既要圣人“为无为”，又要臣下“有所为”，大小多少，慎终 第
第
如始。
顺便说说《道德经》的语言。鲁迅说“文辞之美富者，实

惟道家”。他可能主要是说《庄子》之文汪洋恣肆。其实《道

德经》的语言，看似平实古拙，但文辞美富也是其重要特点。

能够千古流传的词句比比皆是。深入浅出，设喻取譬，层层皴
染，将极抽象的“道”和“德”说得明白晓畅。

总之，天子王侯追求的唯有“道”，并不是金珠宝贝之

类；天子王侯修为的也是“道”，并不是许多具体的知识或俗

智。天子王侯无为，大事小事都由臣下或民人去做吧，他们自
己的事由他们自己干。